פודקאסטים בהיסטוריה

האם התעללות מינית/תקיפה הייתה תכונה ייחודית של העבדות האמריקאית או שהייתה התעללות דומה במערכות עבדים קודמות?

האם התעללות מינית/תקיפה הייתה תכונה ייחודית של העבדות האמריקאית או שהייתה התעללות דומה במערכות עבדים קודמות?

בקריאה על מערכת היחסים של תומס ג'פרסון עם סאלי המינגס למדתי איך הוא בעצם לקח אותה לפילגש כשגרו בפריז. נראה שדברים כאלה היו נפוצים בדרום האנטבלום.

אני תוהה אם התעללות מינית ממוסדת הייתה תכונה של מערכות עבדים קודמות.

האם עבדים ברומא העתיקה סבלו מהתעללות מינית באותה מידה? מה דעתך באתונה? האם הספרטנים התעללו מינית בהוטים?


מבלי להיכנס לפרטים מבחילים, לעבדים בהגדרה אין חופש, ואין חופש בחירה. מתוך חייו הפרטיים של הרומאים של ג'ונסטון

  1. מצב משפטי של עבדים. כוחו של המאסטר על העבד, dominica potestās (§ 26), היה מוחלט. המאסטר יכול להטיל על העבד משימות מפרכות ומשפילות, להעניש אותו עד מוות על פי שיקול דעתו הבלעדי, למכור אותו ולהרוג אותו (או להוציא אותו ברחוב למות) כאשר הגיל או המחלה גרמו לו לחוסר יכולת לעבוד. עבדים היו רק מטלטלין בעיני החוק, כמו שוורים או סוסים.

הספר האנציקלופדיה ההיסטורית לעבדות עולמית, כרך 1; כרך 7 מאת יוניוס פ. רודריגס מזכיר במיוחד אתונה, רומא, כמובן, הוויזיגותים והעברים כתרבויות שהיו בהן חוקים הנוגעים להתנהגות מינית עם עבדים או פילגשים. דף ויקיפדיה מכסה גם עבדות מינית מודרנית והיסטורית וכולל מידע על עבדות אסייתית וערבית. דף ויקי אחר דן במקרא ובהתייחסויותיו לעבדות וכללים הנוגעים למכירת בנות כפילגשים.

אז כן, עבדים שימשו מינית לאורך כל ההיסטוריה של העבדות.


התעללות מינית בילדים: הנחיות לתביעת מקרים של התעללות מינית בילדים

הנחיות אלה נועדו להגדיר את הגישה שעל התובעים לנקוט בהתמודדות עם מקרי התעללות מינית בילדים. ההנחיות נועדו להיות כוללניות ויש להחילן על מקרים שבהם בוצעה עבירת מין נגד ילד או צעיר, אלא אם ישנן סיבות טובות מדוע לא במקרה מסוים וסיבות אלה מצוינות בבירור על ידי התובע. ההנחיות כוללות גם מקרים של ניצולים מבוגרים מהתעללות מינית בילדות.

יש לקרוא את ההנחיות יחד עם הנחיות רלוונטיות אחרות. אלה כוללים את ההנחיה המשפטית בנושא אונס ועבירות מין (RASO) הקובעת את הגישה שיש לנקוט במקרים בהם מדובר בטענות על אונס ותקיפה מינית ועל שמירת הילדים כקורבנות ועדים כהנחיה משפטית.

רלוונטיים במיוחד הם:

    , המפרט את העבירות העיקריות של חוק עבירות המין משנת 2003, העוסק בנושא ההסכמה, הדן בכמה מהמיתוסים והסטריאוטיפים סביב אונס ואלימות מינית, סעיף עבירות מין והתעללות בילדים על ידי עבריינים צעירים ואשר מפרט ייעוץ מפורט בנושאים הקשורים לסחר.

אינדיאנים של וירג'יניה

בשנת 1600 נכבשה טיידווטר וירג'יניה על ידי 15,000 הודים דוברי אלגונקי. הם גרו בעיקר לאורך נהרות ג'יימס, יורק ורפאחנוק בארץ שהם כינו צנקומוקו. בהנהגתו של מפקד עליון בשם פאוואטאן (ווהונסונאקוק), הם חקרו בכפרים קטנים במהלך הקיץ, ובמהלך החורף, טיילו עמוק לתוך היערות כדי לצוד צבאים ולאסוף אגוזים. הם השלימו את הדיאטה שלהם על ידי צלילה אחר צדפות, דיג חרקן ושכשוך לתוך ביצות המים המתוקים כדי למשוך tuckahoe, צמח אכיל עשיר בפחמימות.

סביר להניח שפוחטאן ירש את ההנהגה של שש קבוצות הודיות: הפוואטאנים, הפאמאנקיז, הארהוטקס, האפמטאטקים, היוגהטאנדס והמטאפוני. באמצעות שילוב של אלימות ושכנוע, הרחיב אז את שטחו כך שבשנת 1607 שלט בעשרים ושמונה עד שלושים ושניים קבוצות ששטחו כ -8,000 קילומטרים רבועים. כל קבוצה (כפי שהאנתרופולוגים מעדיפים) או שבט (כפי שההודים מעדיפים כיום) כבשו עיר אחת או יותר על שפת הנהר ונשלטה על ידי עצמה חסר, או צ'יף. בדומה למפקד עליון Powhatan, המנהלים הקטנים יותר ירשו את עמדותיהם באמצעות הקו הנשי. הם צברו עושר באמצעות מחווה - בדרך כלל בצורה של עורות צבאים, חרוזי פנינה וקליפה, תירס ונחושת - שהם חילקו אז מחדש. קבלת מתנות מהעבודה יצרה חובות מצד המקבלים. התחייבויות אלה היו קריטיות ליחסים הפוליטיים והכלכליים ההודים.

פוהאטאן נסע עם שומר ראש של חמישים הגברים הגבוהים ביותר ב- Tsenacomoco ושמר על בירתו בעיר בשם Werowocomoco. הוא היה העשיר והחזק ביותר מבין כל הצ'יפים, אך הוא לא היה שליט מוחלט. הוא קיבל מעט החלטות ללא עצת מועצתו, ופעולות חשובות רבות, כגון מלחמה, דרשו את אישור הכוהנים שלו, התקשר קוויוקוסוק. אלה היו הגברים החשובים ביותר בחברת פוחטאן מכיוון שהם מתקשרים עם רוחות, בדרך כלל בדרך של טראנס. הם חילקו את כוונות הרוחות וייעצו למפקד או למפקד העליון בהתאם. כשגופם צבוע בשחור וראשם מגולח למעט גוש שיער מלפנים וסמל בסגנון מוהוק, התגוררו הכוהנים במקדשים וטיפלו בשרידי ראשים מתים. הקוויוקוסוק פעל לפעמים גם כרופאים.

כמו אנשים בכל מקום, האינדיאנים התחתנו והתגרשו, בישלו, שיחקו משחקים, קראו לילדיהם וחינכו את הצעירים שלהם. בנים יזמו לגבריות באמצעות תהליך מפחיד שנקרא huskanaw , שכללה מוות פולחני ולידה מחדש. ואף על פי שלא היו חוקים כתובים, הודו וירג'יניה הענישה עוולים על פי המסורות והמנהגים שלהם.

כשהגיעו האנגלים בשנת 1607, הם נתקלו בעם שחייו היו שונים לחלוטין מחייהם. למשל, האנגלים לא הבינו עד כמה קשה ההודים עובדים. לאנשי Powhatan לא היו כלי מתכת שיעזרו להם לכרות עצים לבניית בתים במקום, הם השתמשו באש. לא היו להם בעלי חיים מבויתים שיעזרו להם לגרור גזעי עצים גדולים ולחרוש שדות במקום זאת, הם השתמשו בכוח השרירים שלהם. בלי סוסים, החדשות התפשטו לאט הרבה יותר, והמלחמה הייתה הרבה יותר אישית. בינתיים אדמה לא הייתה מגודרת, מה שהוביל את האנגלים להניח שהאינדיאנים לא טענו לה. אי הבנות כאלה, אף שהן בלתי נמנעות, היו טראגיות ולגבי האינדיאנים בסופו של דבר התבררו כהרסניות.


ההיסטוריה של הבנות השחורות ותחום לימודי הנערות השחורות: בחזית המלגות האקדמיות

הרייט ג'ייקובס והאוטוביוגרפיה שלה, האירועים בחייה של נערת שפחות (1861), הפך למתקן בקורסים בנושא עבדות אמריקאית. השעבוד, המיניות, ההסתרה והבריחה מוכרים ברבים כמסמלים את ההיבטים המגדריים של העבדות וכיצד זה היה "הרבה יותר נורא לנשים". . ” היא חשפה את הדרכים שהעבד שלה, דוקטור פלינט, השחית את נעוריה בגיל חמש עשרה כש"העמיד את נפשה הצעיר בדימויים לא נקיים, כמו שרק מפלצת מרושעת יכלה לחשוב עליהם ". [2] ג'ייקובס היה אחד הראשונים סופרים שחורים בארצות הברית לנסח ביטויים של ילדות שחורה בצורה כה ברורה, אך היא הייתה חלק ממורשת ושיח מתפתח. נשים שחורות הפכו לתורמות מייסדות של מה שהתפתח לתחום שלם המוקדש לחייה ולמשמעות הנערות השחורות.

במובנים רבים, נשים ונערות שחורות אחראיות להיסטוריה המתועדת של ילדות אפרו -אמריקאית בתחילת אמריקה. לוסי טרי פרינס הפיקה תיעוד של חיים כנערה ואישה משועבדת בדירפילד, מסצ'וסטס, במאה השמונה עשרה. פרינס היה עד להתקפה על מתיישבים בדירפילד על ידי אינדיאנים בשנת 1746 במהלך שנות העשרה שלה. "מלחמת הסורגים" של טרי, בלדה בעל פה של האירוע, תיאר את העימות האלים והתייחס במיוחד לקורבנות הילדים. השיר היה התקליט הראשון של חיבור שיצר אדם ממוצא אפריקאי במושבות הבריטיות ולאחר מכן פורסם בשנת 1855 [3]. שיריו של פיליס ויטלי מיזגו גם את חוויית הילדות המשועבדת עם זה של לבנים בדרכים שביקרו וחשפו סתירות מובנות של דת, גזע וזהות קולוניאלית. "על להיות מובא מאפריקה" מחווה לתמימות ילדותה ברגע הלכידה בסביבות גיל שבע ועוקבת אחר עלייתה לבגרות. [4] ראוי לציין שרבים משיריה ב שירים בנושאים שונים, דתיים ומוסריים, פורסם בשנת 1773 כשהיתה בת עשרים, נכתבו כשהיתה נערה צעירה ומשקפים באופן חתרני את חייה כנערה שחורה ומשועבדת. [5]

במהלך המאה התשע עשרה, סופרים שחורים חשפו את האופן שבו ילדים אפרו-אמריקאים, במיוחד אלה שהיו עבדים, נשללו מהאנושיות וההגנה שלהם כילדים. בשנת 1855, טען פרדריק דאגלס, "לילדים יש את הצער שלהם, כמו גם גברים ונשים, וטוב יהיה לזכור זאת בהתנהלות שלנו איתם. ילדים עבדים הם ילדים ולא מוכיחים יוצא מן הכלל הכללי. "[6] למרות טענת דאגלס, העבדנים הפשיטו את הילדים מהגנה על ילדות על ידי התעללות פיזית ומינית בבנות שחורות ללא עונש. [7]

קיומם, ניצולם ומכירתם של ילדים משועבדים הפכו לתזכורת ניכרת לזוועות העבדות, במיוחד לתנועה הביטולנית. אפרו -אמריקאים דגלו בשם ילדיהם בחשיפת סתירות בטיפול בילדיהם וברעיונות הילדות על ידי פנייה לאיכויות האוניברסאליות של הילדות. רבים מהייצוגים המוקדמים ביותר של ילדים שחורים הוכיחו את הדרתם מהקטגוריה החברתית של ילדות ועיסוקם במרחבים חברתיים לימינליים בארצות הברית ובגולה האפריקאית בז'אנר נרטיב העבדים. אולודה אקוויאנו, פרידריך דאגלס, מרי פרינס והרייט ג'ייקובס ייצגו כל אחת את השעבוד שלהם באמצעות אובדן האלימות של תמימות ילדותם, ובשביל פרינס וג'ייקובס, הפרות מיניות של ילדות בעולם העבדות.

כתביהם של פעילים ואנשי רוח אפריקאים אמריקאים על ילדות שחורה הודיעו על התפתחות המסורת הספרותית השחורה. פרנסס אלן ווטקינס הארפר הייתה אחת הדוברות והכותבים השחורים המשפיעים ביותר של המאה התשע עשרה, ובמיוחד חלק ניכר מהכתיבה שלה הייתה לילדים או לילדים. היא פותחת את שירו, "מכרז העבדים" (1854), עם דיוקן קורע לב של בנות שחורות על גוש המכירות הפומביות: "המכירה התחילה - נערות צעירות היו שם, חסרות הגנה באומללות שלהן, מי יבבות חנקות של ייאוש עמוק, חשף את ייסורים ומצוקה. "[8] והמדיטציות שלה על ילדות וילדות הופצו במעגלי הרצאות נגד עבדות, כתבי עת, והוקראו לילדים אפרו אמריקאים. הורים ואפוליסטים אפרו -אמריקאים הבהירו כי סוגיית ביטול העבדות אינה מתייחסת רק לילדים משועבדים אלא לעתידם של כל הילדים האפרו -אמריקאים. זה בתורו היה מרכיב בלתי נפרד מהפוליטיזציה של קוראי נוער והורים לבנים למטרת הביטול. [9]

שוליים של ילדים שחורים חרגו מעבר לדרום העבדים. בצפון האנטבלום, ילדים אפרו -אמריקאים הוכנסו למערכות של עבדות מוסתרת שהוקמו בעקבות השחרור ההדרגתי כדרך לתווך את מעבר האוכלוסייה משעבוד לחירות. זה הציב ילדים שחורים צפוניים איפשהו בין עבדות וחופש, ילדות ובגרות, כיוון שהם יכולים להיחשב מבחינה חוקית לבגרות תלותית ובלתי מוגבלת. ילדות שחורות יכלו להיות מוגבלות עד גיל עשרים ושמונה. [10] הצפון המשיך להסתמך על עבודת בנות שחורות, במיוחד בתחום הביתי.

בהקשר זה, ילדים שחורים, במיוחד בנות, התמודדו עם קרימינליזציה במופעים הראשונים של דיסציפלינות פליליות ושיטות כלא. הילד הצעיר ביותר שהוצא להורג בארצות הברית היה נערה שחורה. האנה אקוקיש, ממוצא אפריקאי ופקו, הייתה רק בת שתים עשרה שנים כשהיא נתלתה בקונטיקט בשנת 1786. הוצאות להורג נוספות של נערות שחורות התרחשו בתחילת המאה התשע עשרה, כולל שתיים בניו ג'רזי, ג'יין האף (15) בשנת 1837. ורוזאן קין (16) בשנת 1844. [11] נערות שחורות קיבלו הרשעות פליליות קיצוניות מעבר להוצאה לפועל, כולל מאסר עולם והייצגו אותן באופן לא פרופורציונלי ברפורמטורים לנוער. [12] מקרים אלה ממחישים כי קיים קשר מדאיג בין ילדות שחורה לפשע ברפובליקה הקדומה.

הרייט וילסון מתח ביקורת על היחס לנערות שחורות ששועבדו בצפון האנטבלום ברומן שלה משנת 1859 הכושי שלנו: רישומים מחייו של שחור חינם. הכושי שלנו מציגה נערה שחורה צפונית, פראדו, המתמודדת עם אלימות והתעללות המסבכות את החלוקה הגיאוגרפית והאידיאולוגית המשוערת בין "הצפון החופשי" לבין "הדרום העבד". הרומן של הרפר, על ניסיון וניצחון, מדגיש את מצוקתן המיוחדת של בנות שחורות בצפון. הפקת ספרות כזו לקהלים הצפוניים ולילדים שחורים חלחלה והזינה את תחום תרבות הדפוס השחור, שהחלה להגיע ישירות לקוראים שחורים וצעירים. חלק מהקוראים הללו עשויים וייתכן שלא זכו לקבל חינוך רשמי המוצע לילדים שחורים בצפון, אשר התחנכו באמצעות בתי הספר החופשיים באפריקה - בתי ספר האחראים הן להתקדמות שחורה והן לאפליה [13]. נערות שחורות ומתבגרות בערים בצפון שהיו להן גישה לצורות חינוך וניידות רשמו ייצוגים של חייהן ביומניהן ובאלבומיהן, רשומות ארכיון יפות החושפות באמצעות ביטוי אמנותי את חייהן וחברויותיהן של בנות שחורות בצפון. [14]

בעקבות האמנציפציה בדרום, לבנים השתמשו גם בילדות ובבנות אפרו אמריקאיות כדרך לתווך את המעבר מעבדות לחירות על ידי ניסיון לנצל ללא הרף את עבודתם. בדומה לצפון שלאחר האמנציפציה, לבנים אילצו ילדים שחורים לחוזי כפייה וחניכות. בעקבות כישלונות השיקום, ילדים אפריקאים אמריקאים נכלאו בשיעורים לא פרופורציונליים והשתמשו בהם בכנופיות שרשרת העבודה בכלא. [15] מגדרן של בנות שחורות לא מגן עליהן מפני ניצול שלהן בהתפתחות המצב הקקרלי של עידן ג'ים קראו. [16] ילדים ונערות שחורים נולדו, למעשה, בבתי כלא ובתי סוהר ללא התחשבות במעמדם, בעמדם או באכפתיות. [17] הם נכללו ברפורמה ברווחת הילדים של סוף המאה התשע עשרה והתקופה המתקדמת. הטיפול וההפללה של ילדים אפרו -אמריקנים בבניית בתי ספר ובתי כלא קידמו אקטיביזם מהקהילה השחורה. נערות שחורות נתפסו לפעמים בין שערות הצלב של מושגים של כבוד ופשיעה, במיוחד כשזה קשור לפשעים מיניים שהיו לעתים קרובות תקיפה.

ילדים ונערות אפרו-אמריקאים שהיו בחיים בזמן האמנציפציה החזירו את חוויותיהם בתחילת המאה. בהקשר זה, ילדים אפרו אמריקאים, הורים והקהילה הקימו מסורת ספרותית ואקטיביסטית עשירה שהכירה הן בדיכוי הייחודי של הבנות השחורות והן בפוטנציאל הילדות ככוח מאחד. עד תחילת המאה, פרסם דו בויס נשמות של פולק שחור (1903) ו מים כהים: קולות מתוך הצעיף (1920), ששניהם הציעו הרהורים תיאורטיים מתוחכמים בנושאי גזע וילדות. ב מים כהים, דו בויס עשה מדיטציה על "נשמת השינוי של הילדות". עבור W.E.B Du Bois, הרעיון והתנאים של ילדות שחורה היו בעלי "הכוח והתהילה" המסוגלים לדחוף את העולם מעבר לגבולות הגזע [18]. דו בויס תיאר את תכונות החזון של ילדות שחורה. הוא וקול העריכה של ג'סי פאוסט במגזינים ריכזו ילדים שחורים בצורה צילומית מגזין המשבר וכקהל ממוקד ב ספר הבראוניז (1919-1921). [19] הורים אפרו -אמריקאים הטביעו ללא הרף גאווה גזעית בילדיהם, ואידיאלים מגדריים של אזרחות ואופי אצל בנותיהם.

בתחילת המאה העשרים, נערות שחורות נלחמו בחירוף נפש ליצירת ביטויי חופש חדשים מול העידן הפרוגרסיבי, וחייהן של נערות שחורות של ראשית המאה העשרים תועדו בתקופת הרנסנס בהארלם באמצעות סופרים כמו זורה נייל הרסטון, גוונדולין ברוקס, ודורותי ווסט. כתביהן על הפוטנציאל של ילדות שחורה באו לידי ביטוי בחייהן של נערות שחורות שהבעה שלהן קיבלה צורות חדשות ששוחררו. נערות שחורות תפסו חללים שלא נועדו להן בדרכים חדשות. הם ניווטו ברחובות ג'ים קראו דרום והתעמתו עם תקיפות על גופם, אופים, כבודם וחייהם. [20]

לאורך המאה העשרים, ילדים אפרו -אמריקאים התמודדו ללא הרף עם איומים על ההגנות האופייניות הניתנות לילדים. חינוך, ולימוד בנות שחורות בפרט, היו מרכיב חשוב בתנועה המודרנית לזכויות האזרח. ה בראון נגד מועצת החינוך ההחלטה תלויה במובנים רבים במשחק של ילדים ושל בנות, במיוחד. מחקר הבובות של קנת ומאמי קלארק הראה את ההשפעה המקיפה של גזענות על העדפותיהם המשובבות של ילדים. [21] הילדות השחורה, והאיום באובדן חייהן ותמימותן של הילדות השחורות מילאו תפקיד פיגורטיבי ופיזי חשוב בתנועה לזכויות האזרח. ההפצצה והרצח של ארבע בנות שחורות, אדי מיי קולינס, סינתיה ווסלי, קרול רוברטסון וקרול דניס מקנאייר, הן העלו את הסיקור התקשורתי של התנועה לגבהים חדשים וחשפו את אופייה הגרוטסקי של אלימות עליונות לבנה. ילדים אפרו -אמריקאים צעדו במהלך מסע הצלב של הילדים, ותמונות האלימות הפיזית, במיוחד כשהם מופנים כלפי בנות כמו רובי ברידג'ס, סייעו להפוך את ההימור של התנועה לאמיתי וגלוי. [22]

מחקרים עכשוויים על נערות שחורות מבהירים כי בנות אפרו אמריקאיות מתמודדות ללא הרף מרעיונות של ילדות ונערות. מסוף המאה העשרים ועד היום, מחקרים על ילדות שחורה מדגישים את מעמדם השולי במיוחד בארצות הברית, במיוחד בבתי הספר.הם מתנגדים לתהליך זה על ידי יצירת מרחבים חדשים של הכרה חברתית באמצעות ביטוי אמנותי בספרות, בשירה, באמנות ובמחול [23]. בעיקר, הדו"ח שהוציא מרכז המשפטים ג'ורג'טאון בנושא עוני ואי-שוויון מ -2017 חשף "נתונים המראים שמבוגרים רואים בנערות שחורות פחות תמימות ודומות למבוגרים יותר מבני גילם הלבנים" וכתוצאה מכך שיטות משמעת מחמירות יותר בלימודים. [24]

ההיסטוריה הזו של בנות שחורות מדגימה את האופן שבו החיים הפנימיים והתנאים החומריים של ילדות שחורה מציעים תוספות מורכבות מאוד להבנתנו את ההיסטוריה האמריקאית. חוקרים פונים יותר ויותר לקראת פיתוח מסגרת תיאורטית להבנת חייהם ההיסטוריים והעכשוויים של ילדים שחורים, במיוחד החוויות הייחודיות וההצטלבות של בנות שחורות. כפי שמעידה הספרות המשנית בחיבור זה על הייצוג ההיסטורי והספרותי של בנות שחורות, הנושא רחב. לפני הקמת לימודי נערות שחורות, היסטוריית הנשים האפרו -אמריקאיות הובילה את התחום. [25] מונוגרפיות היסטוריות על ילדים אפרו -אמריקאים באופן כללי כגון יסודו של וילמה קינג ילדות גנובה ומארי ג'נקינס שוורץ נולד בבנדג ' בחן את הילדות השחורה באופן כללי. מחקרים חדשים על ילדות שחורה כוללים במיוחד את נזרה רייט ילדות שחורה מהמאה התשע עשרה, לקישה סימונס בנות סהר סיטי, ושל מרסיה שאטליין בנות הצד הדרומי[26] בנוסף, חוקרים עוסקים יותר ויותר במושג הגיל כקטגוריה של ניתוח בתקופת העבדות, לאחרונה מאת דיינה ראמי ברי בשנת המחיר לקילו הבשר שלהם. ההיסטוריה של הילדות השחורה והילדים מתווספת ביצירות ביקורתיות על תורת הילדות.

מחקרים על נערות שחורות הועשרו בפנייה התיאורטית כלפי ילדים כשחקנים היסטוריים וילדות כמבנה חברתי. עבודה זו הובלה על ידי תחום לימודי הילדות ועבודתו פורצת הדרך של רובין ברנשטיין, שהציג את המושג "תמימות גזעית." עם משמעות הגזע, המין והגיל כקטגוריות של ניתוח. פרויקטים תיאורטיים עבדו כדי לחשוף עוד יותר את החוויות של נערות שחורות בארכיון, כולל הורטנס שופרים, "התינוק של אמא, אולי אבא", של סיידייה הארטמן. חיים סוערים, שולחן עגול של חוקרים מובילים שפורסמו ב"היסטוריה של הילדות השחורות: חידושים אחרונים והנחיות עתידיות ", ערכה אנה מיי דואן מי כותב לילדים שחורים, ואריה האלידיי נערכה קורא לימודי ילדות שחורים.[28]

כפי שמעידים מאמרים, פאנלים, כנסים, גיליונות מיוחדים, ספרים, תוכניות לתארים מתקדמים ותפקידי קביעות, תחום לימודי הנערות השחורות הגיע לשיאים חדשים כשהוא מתקדם לקראת הכרה ותמיכה מוסדית [29]. כתחום ומושג מתעוררים, יש לה את הכוח להפוך מלגות ותיאוריה אקדמית במונחים רחבי היקף בשלושה תחומים עיקריים: 1) תיאוריה, 2) הוראה ו -3) מדעי הרוח הציבוריים. כוחות הדיכוי הבין -חיתוכיים שחווים בנות שחורות חוצות קווים של גזע, מין, ו גיל. העבודה התיאורטית של תולדות חייהם של ילדים שחורים היא חושפנית ומייצרת. המחברים התורמים להיסטוריה המשמעותית הזו מבצעים תיאורטיות מורכבות ומבצעים מחקר מסובך. יש ללמד מסגרות ומתודולוגיות אלה כתיאוריות יסוד לצד תיאוריה פמיניסטית שחורה וקטגוריות ניתוח היסטוריות כחלק מהעבודה פורצת הדרך של קימברל קרנשו וג'ואן סקוט [30]. התלמידים נמשכים לקורסים המציגים ילדים באופן כללי, כקטגוריה ומושג שאליהם הם יכולים להתייחס. לימודי נערות שחורות מציגים דרכים עשירות תיאורטית לנתח את ההיסטוריה של הילדות והנוער, החל מדיונים על ייצוגם בארכיון ועד להשערות לגבי גזע וגיל. לבסוף, ללימודי נערות שחורות יש פוטנציאל להגיע לציבור בדרכים משמעותיות ונגישות. סוגיות אלה הן עכשוויות ורלוונטיות - המאמצים להשיב את המשמעות והיופי של ילדות שחורה ניסחו בעוצמה באמצעות תנועות והאשטאגים של #blackgirlmagic, #blackboyjoy ו- #hairlove. מגמות אלה מוכיחות שילדות ונערות שחורות עדיין במצור אך גם מוגנות בחירוף נפש. התחום עובר רגע מדהים של טרנספורמציה והשפעה, שעל חוקרי ההיסטוריה האמריקאית לשים לב אליהם ולתרום.

מְחַבֵּר

קריסטל לין וובסטר היא פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת טקסס, סן אנטוניו. היא הייתה בעבר עמיתת עבודת דוקטורט בחברת הספרייה של פילדלפיה ומחקריה נתמכו על ידי האגודה האמריקאית לעתיקות, החברה ההיסטורית של מסצ'וסטס והחברה ההיסטורית של פנסילבניה. היא משלימה כרגע את המונוגרפיה הראשונה שלה, מעבר לגבולות הילדות: ילדים אפרו -אמריקאים בצפון האנטבלום.

הערות

[1] הרייט ג'ייקובס, תקריות בחייה של נערת שפחות (1861), 119.

[2] ג'ייקובס, אירועים בחייה של נערת שפחות, 44.

[3] יאשיהו גילברט הולנד, ההיסטוריה של מערב מסצ'וסטס: מחוזות המפדן, המפשייר, פרנקלין וברקשייר. אימוץ היבטים מתוארים ותחומי עניין מובילים והיסטוריות נפרדות של מאה העיירות שלה (1855), 360.

[4] פיליס ויטלי, שירים בנושאים שונים, דתיים ומוסריים (1773).

[5] לוסיה הודג'סון, "מוזה לתינוקות: פיליס ויטלי והרטוריקה המהפכנית של ילדות", ספרות אמריקאית מוקדמת, 49 (מס '3, 2014), 663–82. טרה ביינום, "פיליס ויטלי על חברות" מוֹרֶשֶׁת, 31 (מס '1, 2014), 42–51.

[6] פרדריק דאגלס, השעבוד שלי והחופש שלי (1857), 40.

[7] וילמה קינג, ילדות גנובה: נוער עבדים באמריקה של המאה התשע עשרה (1998).

מארי ג'נקינס שוורץ, נולד בשעבוד: התבגרות משועבדת בדרום אנטבלום (2000).

[8] פרנסס אלן ווטקינס הארפר ומרימה גרהם, שירים שלמים של פרנסס אי.וו. הארפר (1988).

[9] קתרין קפשאו ואנה מיי דואן, עורכות, מי כותב לילדים שחורים? ספרות ילדים אפרו -אמריקאית לפני 1900 (2017).
מרי ניאל מיטשל, גידול הילד של החופש: ילדים שחורים וחזיונות העתיד לאחר עבדות, היסטוריה ותרבות אמריקאית (2008). מרתה ס. ג'ונס, הכל כרוך יחד: שאלת האישה בתרבות הציבורית האפרו -אמריקאית, 1830–1900 (2009). צ'נטה הייווד, "בניית הילדות: 'המקליט הנוצרי' וספרות לילדים שחורים, 1854-1865," סקירה אפריקאית אמריקאית, 36 (נובמבר 2003), 417–28. קריסטל לין וובסטר, "במרדף אחר נשיות אוטונומית: אימהות שחורה מהמאה התשע עשרה בצפון ארה"ב" עבדות וביטול, 38 (אפריל 2017), 425–40.

[10] חוק השחרור ההדרגתי של פנסילבניה משנת 1780 הכריז כי ילדים אפרו -אמריקאים יעמדו לשעבוד עד גיל 28. ג'יימס אוליבר הורטון ולויס א הורטון, בתקווה לחירות: תרבות, קהילה ומחאה בקרב שחורים חופשיים בצפון, 1700-1860 (1997), 72.

[11] הולי ברואר, לפי לידה או הסכמה: ילדים, חוק והמהפכה האנגלו-אמריקאית ברשות (2005), 223.

[12] קריסטל וובסטר, "מעבר לגבולות הילדות: התנגדות תרבותית ופוליטית לילדים בצפון אפריקה -אמריקה, 1780-1861" (Phd Diss., 2017), 1071. https://scholarworks.umass.edu/dissertations_2/1071.

[13] אנה מיי דואן, משכיל לחירות: הסיפור המדהים של שני בחורי בית ספר נמלים שגדלו לשינוי אומה (2020)

[14] בריט רוסרט, מדע נודד: אמפיריות וחירות בתרבות אפרו -אמריקאית מוקדמת (2017). נזרה רייט, ילדות שחורה במאה התשע עשרה (2016).

[15] ג'וף ק וורד, חוסכי הילדים השחורים: דמוקרטיה גזעית וצדק לנוער (2012). טרה אווה אגיפונג, הפללת ילדים שחורים: גזע, מין ועבריינות במערכת המשפט לנוער בשיקגו, 1899–1945 (2018).

[16] לינדסי אליזבת ג'ונס, "'הכי לא מוגן מכל בני האדם': בנות שחורות, אלימות ממלכתית וגבולות ההגנה בג'ים קראו וירג'יניה," נשמות, 20 (ינואר 2018), 14–37.

[17] טליתה ל לפלוריה, כבושים בשתיקה: נשים שחורות ועבודה מרשיעה בדרום החדש, צדק, כוח ופוליטיקה (2015), 98.

[18] W.E.B. דו בויס, מים כהים: קולות מתוך הצעיף (1920), 204

[19] מישל ה 'פיליפס, "ילדי התודעה הכפולה: מספרו של" נשמותיהם של העם השחור ועד הספר הבראוניז "", "" PMLA, 128 (מס '3, 2013), 590–607.

[20] לקישה מישל סימונס, בנות סהר סיטי: חייהן של נשים שחורות צעירות בניו אורלינס המופרדת (2015).

[21] ג'רלד מרקוביץ, ילדים, גזע וכוח: מרכז נורת'סייד של קנת ומאמי קלארק (2017).

[22] קתרין קפשאו, ילדות זכויות האזרח: תמונת השחרור בספרי פוטבוק אמריקאים (2014).

[23] איימי מרדית קוקס, Shapeshifters: בנות שחורות וכוריאוגרפיה של אזרחות (2015). אבוני אליזבת תומאס, המופלא האפל: המירוץ והדמיון מהארי פוטר למשחקי הרעב (2019).

[24] רבקה אפשטיין, ג'מיליה בלייק ותאליה גונזאלס, "ילדות מופרעת: מחיקת ילדות השחורות השחורות", מרכז העוני וחוסר השוויון, חוק ג'ורג'טאון (2017), 4.

[25] לטקסטים הבוחנים נערות שחורות כחלק ממחקרי ההיסטוריה של נשים שחורות ראו סטפני מ.ה קאמפ, קרוב יותר לחירות משועבדות והתנגדות יומיומית במטע דרום (2004). אריקה ארמסטרונג דנבר, חופש שביר: נשים אפרו -אמריקניות ושחרור בעיר האנטבלום, החברה והמינים בעולם המודרני (2008). טרה האנטר, 'לשמח את החופש שלי: חיי נשים ושחורות דרום דרום לאחר מלחמת האזרחים (1997). סשה טרנר, גופים מעורבים: הריון, גידול ילדים ועבדות בג'מייקה (2017). ג'ניפר ל מורגן, רבייה ונשים מעבדות בעבדות עולמית חדשה (2011). Sowande 'M. Mustakeem, עבדות בים: טרור, סקס ומחלות במעבר האמצעי (2016.) דבורה ג'יי ווייט, אני לא אישה? עבדים במטע הדרום (1999).

[26] לקשה מישל סימונס, בנות סהר סיטי: חייהן של נשים שחורות צעירות בניו אורלינס המופרדת (2015). מרסיה שאטליין, בנות הצד הדרומי: גדלות בהגירה הגדולה (2015). רייט, ילדות שחורה במאה התשע עשרה.

[27] רובין ברנשטיין, תמימות גזעית: ביצוע ילדות אמריקאית מעבדות לזכויות האזרח (2011).

[28] הורטנס ג'יי ספילרס, "התינוק של אמא, אולי אבא: ספר דקדוק אמריקאי" דיאקריטים, 17 (קיץ 1987), 64–81. סיידייה ו 'הרטמן, חיים סוערים, ניסויים יפים: היסטוריות אינטימיות של תהפוכות חברתיות (2019). ראו גם מריסה ג 'פואנטס, חיים נידונים: נשים משועבדות, אלימות והארכיון (2016). קורין ט 'פילד, תמי-שארל אוונס, מרסיה שאטליין, לקישה סימונס, ג'ורג' שנפטר וריאן קייס, "ההיסטוריה של הילדות השחורה: חידושים אחרונים והנחיות עתידיות". כתב העת לתולדות הילדות והנוער, 9 (מס '3, 2016), 383–401.

[29] "סוגיה מיוחדת: מיחוס מדינת הקארל: נשים אפרו -אמריקאיות, היסטוריה ושיפוט פלילי" כתב העת להיסטוריה אפריקאית -אמריקאית, 100 (קיץ 2015). ועידת ההיסטוריה העולמית של ילדות שחורה, אוניברסיטת וירג'יניה, 2017. ועידת ילדות הצבע, אוניברסיטת וויסקונסין-מדיסון, ספטמבר 2019.

[30] קימברל קרנשו, "דה -מרגניזציה של צומת הגזע והמין: ביקורת פמיניסטית שחורה על דוקטרינת האפליה, תיאוריה פמיניסטית ופוליטיקה אנטי -גזענית". הפורום המשפטי של אוניברסיטת שיקגו, 140 (1989), 139–67. ג'ואן וו סקוט, "מגדר: קטגוריה שימושית של ניתוח היסטורי", הסקירה ההיסטורית האמריקאית, 91 (מס '5, 1986), 1053–75. מספר חוקרים עובדים בתחום זה אך טרם פורסמו. המחקר שלהם תרם להפקת חיבור זה, כולל: ג'וליה צ'ארלס, קלי רסין קולס, קריסטל דונקור, ג'סינטה סאפולד, סם ווייט וחוקרי רשת ההיסטוריה של ילדות שחורה.


תוכן

ילדים ובני נוער עורכים

האבחנה של PTSD פותחה במקור למבוגרים שסבלו מטראומה חד-פעמית, כגון אונס או חוויה טראומטית במהלך מלחמה. [12] אולם, מצבם של ילדים רבים שונה בתכלית. ילדים יכולים לסבול מטראומה כרונית כגון התעללות, אלימות במשפחה, חוסר תפקוד או הפרעה בהתקשרות עם המטפל העיקרי שלהם. [13] במקרים רבים, המטפלת של הילד היא שגורמת לטראומה. [12] האבחנה של PTSD אינה מביאה בחשבון כיצד שלבי ההתפתחות של ילדים עשויים להשפיע על הסימפטומים שלהם וכיצד טראומה יכולה להשפיע על התפתחות הילד. [12]

המושג "הפרעת טראומה התפתחותית" (DTD) הוצע כמקבילה לילדות ל- C-PTSD. [13] צורה התפתחותית זו של טראומה מציבה ילדים בסיכון לפתח הפרעות פסיכיאטריות ורפואיות. [13] ד"ר בסל ואן דר קולק מסביר את DTD כמפגשים רבים עם טראומה בינאישית כגון תקיפה פיזית, תקיפה מינית, אלימות או מוות. זה יכול להיגרם גם על ידי אירועים סובייקטיביים כגון נטישה, בגידה, תבוסה או בושה. [14]

טראומה חוזרת ונשנית במהלך הילדות מובילה לתסמינים השונים מאלו המתוארים ל- PTSD. [14] קוק ואחרים מתארים סימפטומים ומאפיינים התנהגותיים בשבעה תחומים: [15] [1]

  • התקשרות - "בעיות בגבולות מערכות יחסים, חוסר אמון, בידוד חברתי, קושי לתפוס ולהגיב למצבים רגשיים של אחרים"
  • ביולוגיה-"חוסר תפקוד התפתחותי חושי-מוטורי, קשיי אינטגרציה חושית, סומטיזציה ובעיות רפואיות מוגברות"
  • ויסות רגשי או רגשי - "ויסות השפעה לקוי, קושי בזיהוי וביטוי רגשות ומצבים פנימיים וקשיים בתקשורת בין צרכים, רצונות ומשאלות"
  • דיסוציאציה-"אמנזיה, דפרסונליזציה, מצבי תודעה נפרדים עם זיכרונות נפרדים, השפעה ותפקוד ופגיעה בזיכרון לאירועים מבוססי מדינה"
  • שליטה התנהגותית-"בעיות בשליטה בדחפים, תוקפנות, הרגעה עצמית פתולוגית ובעיות שינה"
  • קוגניציה-"קושי לווסת בעיות קשב עם מגוון של 'פונקציות מנהלות' כגון תכנון, שיקול דעת, התחלה, שימוש בחומרים, וקושי ניטור עצמי לעבד קשיי מידע חדשים ולהשלים משימות עם בעיות עקביות של אובייקט עם 'סיבה-תוצאה' חשיבה ובעיות התפתחות שפה כגון פער בין יכולות תקשורת קולטות ואקספרסיביות. "
  • תפיסה עצמית-"נרטיב אוטוביוגרפי מקוטע ומנותק, דימוי גוף מופרע, דימוי עצמי נמוך, בושה מוגזמת ומודלים פנימיים שליליים של עצמי".

מבוגרים עריכה

מבוגרים הסובלים מ- C-PTSD חוו לעיתים טראומה בין-אישית ממושכת החל בילדות, ולא, כמו גם בבגרותם. פציעות מוקדמות אלה קוטעות את התפתחותה של תחושת עצמי עצמית ושל אחרים. מכיוון שכאבים פיזיים ורגשיים או הזנחה נגרמו לעתים קרובות על ידי דמויות התקשרות כגון מטפלים או אחים גדולים, אנשים אלה עשויים לפתח תחושה שהם פגומים מיסודם ושאי אפשר להסתמך על אחרים. [10] [16] זה יכול להפוך לדרך מתפשטת להתייחסות לאחרים בחיים הבוגרים, המתוארת כהתקשרות לא בטוחה. סימפטום זה אינו נכלל באבחון של הפרעה דיסוציאטיבית וגם לא ב- PTSD ב- DSM-5 הנוכחי (2013). אנשים הסובלים מ- PTSD מורכבים מפגינים גם הפרעות אישיות מתמשכות עם סיכון משמעותי לרקטיביזציה. [17]

שישה אשכולות סימפטומים הוצעו לאבחון C-PTSD: [18] [19]

  • שינויים בוויסות ההשפעה והדחפים
  • שינויים בתשומת הלב או בתודעה
  • שינויים בתפיסה העצמית
  • שינויים ביחסים עם אחרים
  • שינויים במערכות המשמעות. [19]

הניסיון בתחומים אלה עשוי לכלול: [7]: 199–122 [20]

    , כולל חוויות כגון דיספוריה מתמשכת, עיסוק אובדני כרוני, פגיעה עצמית, כעס מתפרץ או מעוכב ביותר (עשוי להתחלף) ומיניות כפייתית או מעוכבת ביותר (עשויה להתחלף).
  • וריאציות במודעות, כגון אמנזיה או זיכרון משופר לאירועים טראומטיים, אפיזודות של דיסוציאציה, דפרסונליזציה/סירוק וחוויות מחדש (או בצורה של סימפטומים פולשניים PTSD או בעיסוק הרומנטי).
  • שינויים בתפיסה העצמית, כגון תחושת חוסר אונים או שיתוק יוזמה, בושה, אשמה והאשמה עצמית, תחושת טומאה או סטיגמה ותחושה של שונות לחלוטין מבני אדם אחרים (עשויים לכלול תחושת מיוחדות , בדידות מוחלטת, אמונה שאף אדם אחר לא יכול להבין, או תחושת זהות לא אנושית).
  • שינויים מגוונים בתפיסת העבריינים, כגון עיסוק במערכת היחסים עם עבריין (כולל עיסוק בנקמה), ייחוס בלתי מציאותי של כוח טוטאלי למחבל (אם כי ההערכה של הפרט עשויה להיות ריאלית יותר מהרופא), אידיאליזציה או הכרת תודה פרדוקסלית, תחושה של מערכת יחסים מיוחדת או על טבעית עם מבצע, וקבלה של מערכת האמונות של המבצע או רציונליזציות.
  • שינויים ביחסים עם אחרים, כגון בידוד ונסיגה, הפרעה במערכות יחסים אינטימיות, חיפוש חוזר אחר מציל (עשוי להתחלף עם בידוד ונסיגה), חוסר אמון מתמשך וכישלונות חוזרים ונשנים של הגנה עצמית.
  • שינויים במערכות המשמעות, כגון אובדן אמונה מקיימת ותחושת חוסר תקווה וייאוש.

C-PTSD היה בבחינת הכללה ב- DSM-IV אך לא נכלל כאשר פורסם ה- DSM-IV בשנת 1994. [7] הוא גם לא נכלל ב- DSM-5. הפרעת דחק פוסט טראומטית ממשיכה להופיע כהפרעה. [21]

אבחון דיפרנציאלי ערוך

הפרעת דחק פוסט-טראומטית עריכה

הפרעת דחק פוסט טראומטית (PTSD) נכללה ב- DSM-III (1980), בעיקר בשל מספרם הגדול יחסית של יוצאי הלחימה האמריקאים במלחמת וייטנאם שביקשו טיפול בהשפעות המתמשכות של לחץ קרבי. בשנות ה -80, חוקרים ומרפאים שונים הציעו כי PTSD עשוי לתאר במדויק את ההשלכות של טראומות כמו התעללות מינית בילדים והתעללות במשפחה. [22] עם זאת, עד מהרה הוצע כי PTSD לא הצליח להסביר את מקבץ הסימפטומים שנצפו לעיתים קרובות במקרים של התעללות ממושכת, במיוחד זו אשר בוצעה כנגד ילדים על ידי מטפלים בשלבי התפתחות מרובים של ילדות והתבגרות. מטופלים כאלה היו לרוב קשים ביותר לטיפול בשיטות מבוססות. [22]

תיאורי PTSD אינם מצליחים לתפוס כמה ממאפייני הליבה של C-PTSD. אלמנטים אלה כוללים שבוי, פיצול פסיכולוגי, אובדן תחושת ביטחון, אמון וערך עצמי, כמו גם הנטייה להיפשט. והכי חשוב, יש אובדן של תחושה עצמית קוהרנטית: אובדן זה, ופרופיל הסימפטומים שבעקבותיו, מבדילים בעיקר את ה- C-PTSD מה- PTSD. [7]: 199–122

C-PTSD מאופיין גם בהפרעת התקשרות, במיוחד ההתקשרות הבלתי בטוחה או הבלתי מאורגנת. [23] DSM-IV (1994) הפרעות דיסוציאטיביות ו- PTSD אינן כוללות התקשרות לא בטוחה בקריטריונים שלהן. כתוצאה מההיבט הזה של C-PTSD, כאשר חלק מהמבוגרים עם C-PTSD הופכים להורים ומתמודדים עם צרכי ההתקשרות של ילדיהם, הם עשויים להתקשות במיוחד להגיב ברגישות במיוחד למצוקות השגרה של תינוקותיהם וילדיהם הצעירים-כמו במהלך הפרדות שגרתיות, למרות הכוונות והמאמצים הטובים ביותר של ההורים. [24] למרות שרובם הגדול של הניצולים אינם מתעללים באחרים, [25] לקושי זה בהורות עשויות להיות השלכות שליליות על ההתפתחות החברתית והרגשית של ילדיהם אם הורים הסובלים ממצב זה וילדיהם אינם מקבלים טיפול הולם. [26] [27]

לפיכך, הוצעה הבחנה בין הקטגוריה האבחנתית של C-PTSD לזו של PTSD. C-PTSD מתאר טוב יותר את ההשפעה השלילית המקיפה של טראומה חוזרת כרונית מאשר PTSD בלבד. [20] PTSD יכול להתקיים לצד C-PTSD, אולם אבחנה יחידה של PTSD לרוב אינה מצמצמת מספיק את רוחב הסימפטומים שחווים אלו שחוו חוויה טראומטית ממושכת, ולכן C-PTSD חורג מעבר לפרמטרים של PTSD. [10]

C-PTSD שונה גם מהפרעת סטרס טראומטית רציפה (CTSD), שהוכנסה לספרות הטראומה על ידי גיל סטרייקר (1987). [28] במקור שימש אותו רופאים בדרום אפריקה לתיאור ההשפעות של חשיפה לאלימות תכופה וגבוהה הקשורה בדרך כלל לסכסוך אזרחי והדחקה פוליטית. המונח חל גם על ההשפעות של חשיפה להקשרים שבהם אלימות כנופיות ופשיעה הן אנדמיות כמו גם על ההשפעות של חשיפה מתמשכת לאיומי חיים בעיסוקים בסיכון גבוה כגון משטרה, כיבוי אש ושירותי חירום.

צער טראומטי עריכה

אבל טראומטי [29] [30] [31] [32] או אבל מסובך [33] הם מצבים [34] שבהם גם טראומה וגם צער חופפים. ישנם קשרים רעיוניים בין טראומה לשכול שכן אובדן של אדם אהוב הוא מטראומטי מטבעו. [35] אם אירוע טראומטי היה מסכן חיים, אך לא הביא למוות, סביר יותר שהניצול יחווה תסמיני פוסט טראומה. אם אדם מת, והניצול היה קרוב לאדם שמת, אז סביר יותר שגם יתפתחו סימפטומים של צער. כאשר המוות הוא של אדם אהוב, והוא היה פתאומי או אלים, אז לעתים קרובות שני התסמינים חופפים. זה ככל הנראה בילדים שנחשפים לאלימות קהילתית. [36] [37]

אם C-PTSD יגלה צער טראומטי, האלימות תתרחש בתנאי שבוי, אובדן שליטה וחוסר יכולת, במקביל למותו של חבר או אדם אהוב בנסיבות מסכנות חיים. סביר להניח שזה שוב לילדים ולילדים חורגים החווים אלימות ממושכת במשפחה או כרונית בקהילה, שבסופו של דבר מביאה למוות של חברים ואהובים. התופעה של הסיכון המוגבר לאלימות ומוות של ילדים חורגים מכונה אפקט סינדרלה.

קווי דמיון והתמיינות מהפרעת אישיות גבולית ערוך

C-PTSD עשוי לחלוק סימפטומים מסוימים עם PTSD והפרעת אישיות גבולית. [38] עם זאת, יש מספיק ראיות להבדיל גם C-PTSD מהפרעת אישיות גבולית.

זה עשוי לעזור להבין את צומת התיאוריה של ההתקשרות עם C-PTSD ו- BPD אם קוראים את חוות הדעת הבאה של בסל א. ואן דר קולק יחד עם הבנה שנובעת מתיאור BPD:

שיבושים או עיוותים בלתי נשלטים של קשרי התקשרות קודמים להתפתחות תסמונות סטרס פוסט טראומטיות. אנשים מחפשים התקשרות מוגברת מול סכנה. מבוגרים, כמו גם ילדים, עלולים לפתח קשרים רגשיים חזקים עם אנשים שמפריעים לסירוגין, להכות אותם ולאיים עליהם. ההתמדה של קשרי ההתקשרות הללו מובילה לבלבול של כאב ואהבה. ניתן לחזור על הטראומה ברמות ההתנהגותיות, הרגשיות, הפיזיולוגיות והנוירו -אנדוקרינולוגיות. חזרה ברמות השונות הללו גורמת למגוון גדול של סבל אישי וחברתי.

עם זאת, C-PTSD ו- BPD נמצאו על ידי חוקרים כהפרעות ייחודיות לחלוטין עם תכונות שונות. יש לציין כי C-PTSD אינה הפרעת אישיות. אלה הסובלים מ- C-PTSD אינם חוששים מנטישה או בעלי דפוסי יחסים לא יציבים, אלא הם נסוגים. ישנם הבדלים מובהקים וגדולים במיוחד בין BPD ל- C-PTSD ובעוד ישנם כמה קווי דמיון-בעיקר במונחים של בעיות עם התקשרות (אם כי הדבר מתרחש בדרכים שונות לחלוטין) ובעיות בוויסות השפעות רגשיות חזקות (מרגישות לעיתים קרובות כאב חי)- ההפרעות שונות לחלוטין באופיין [ דרוש ציטוט ]. באופן משכנע ביותר, C-PTSD הוא תמיד תגובה לטראומה ולא להפרעת אישיות.

בעוד שהאנשים הלוקים ב- BPD דיווחו על רבים מהתסמינים של PTSD ו- CPTSD, המחלקה ל- BPD הייתה ברורה בבירור באישור התסמינים הייחודיים ל- BPD. יחסי ה- RR המוצגים בטבלה 5 גילו כי התסמינים הבאים מעידים מאוד על מיקום ב- BPD ולא במחלקת CPTSD: (1) מאמצים קדחתניים להימנע מנטישה אמיתית או מדומיינת, (2) יחסים בין -אישיים בלתי יציבים ואינטנסיביים המאופיינים בחילופין בין קיצוניות של אידיאליזציה ופיחות, (3) דימוי עצמי או תחושת עצמי בלתי יציבים במידה ניכרת והתמשכת, ו (4) אימפולסיביות. בהתחשב בחומרתה של התנהגויות אובדניות ופציעות עצמיות, חשוב לציין כי היו גם הבדלים ניכרים בנוכחות התנהגויות אובדניות ופוגעות בעצמם כאשר כ -50% מהאנשים ממעמד BPD דיווחו על תסמין זה אך הרבה פחות המספר המקביל עושה זאת בשיעורי CPTSD ו- PTSD (14.3 ו -16.7%, בהתאמה). הסימפטום היחיד ל- BPD שאנשים שונים במחלקת BPD לא נבדל ממחלקת CPTSD היה תחושות כרוניות של ריקנות, מה שמרמז כי במדגם זה סימפטום זה אינו ספציפי לא ל- BPD או ל- CPTSD ואינו מפלה ביניהם.

בסך הכל, הממצאים מצביעים על כך שישנן מספר דרכים בהן PTSD ו- BPD מורכבים שונים, בהתאם לניסוח האבחון של CPTSD. BPD מאופיין בפחדים מפני נטישה, תחושת עצמי לא יציבה, מערכות יחסים לא יציבות עם אחרים והתנהגויות אימפולסיביות ופוגעות בעצמן. לעומת זאת, ב- CPTSD כמו ב- PTSD לא היה מעט תמיכה בפריטים הקשורים לחוסר יציבות בייצוג עצמי או במערכות יחסים. סביר שהמושג העצמי יהיה שלילי בעקביות וקשיים יחסיים נוגעים בעיקר להימנעות ממערכות יחסים ותחושת ניכור. [39]

בנוסף, ל -25% מהמאובחנים עם BPD אין היסטוריה ידועה של הזנחה או התעללות בילדות ואנשים יש סיכון גבוה פי 6 לפתח BPD אם יש להם קרוב משפחה שאובחן כך [ דרוש ציטוט ] בהשוואה לאלה שלא. מסקנה אחת היא שיש נטייה גנטית ל- BPD שאינה קשורה לטראומה. חוקרים שערכו תחקיר אורך של תאומים זהים מצאו כי "לגורמים גנטיים יש תפקיד מרכזי בהבדלים אינדיבידואליים של תכונות הפרעת אישיות גבולית בחברה המערבית". [40] מחקר שנערך בשנת 2014 שפורסם בכתב העת European Journal of Psychotraumatology הצליח להשוות ולהשוות בין C-PTSD, PTSD, הפרעת אישיות גבולית ומצא כי הוא יכול להבחין בין מקרים בודדים של כל אחד וכאשר הוא היה חולני, בטענה למקרה של אבחנות נפרדות לכל אחת. [39] BPD עשוי להתבלבל עם C-PTSD על ידי חלקם ללא ידיעה מתאימה של שני המצבים מכיוון שחולי BPD נוטים גם לסבול מ- PTSD או שיש להם היסטוריה כלשהי של טראומה.

ב טראומה והתאוששות, הרמן מביע את הדאגה הנוספת מכך שחולים הסובלים מ- C-PTSD מסתכנים לעתים קרובות בכך שהם לא מובנים כ"תלויים "," מזוכיסטיים "או" מביסים את עצמם ", ומשווים יחס זה לאבחון שגוי היסטורי של היסטריה נשית. [7] עם זאת, אלה שמפתחים C-PTSD עושים זאת כתוצאה מעוצמת הקשר הטראומטי-שבו מישהו נקשר בחוזקה ביו-כימית למי שמתעלל בהם והתגובות שלמדו כדי לשרוד, לנווט ולהתמודד איתם. ההתעללות שספגה הופכת אז לתגובות אוטומטיות, המוטמעות באישיותן לאורך שנים של טראומה - תגובה רגילה למצב לא נורמלי. [41]

בעוד שטיפולים סטנדרטיים המבוססים על ראיות עשויים להיות יעילים לטיפול בהפרעת דחק פוסט טראומטית, טיפול ב- PTSD מורכב כרוך פעמים רבות בהתמודדות עם קשיים בין אישיים ומערך סימפטומים אחר שהופך אותו למאתגר יותר בטיפול. על פי המחלקה לעניינים ותיקים של ארצות הברית:

אבחנת PTSD הנוכחית לרוב אינה מלמדת באופן מלא את הפגיעה הפסיכולוגית החמורה המתרחשת עם טראומה ממושכת וחוזרת. אנשים שחווים טראומה כרונית מדווחים לעתים קרובות על תסמינים נוספים לצד תסמיני PTSD רשמיים, כגון שינויים בתפיסה העצמית שלהם והדרך שבה הם מסתגלים לאירועים מלחיצים. [42]

התועלת של פסיכותרפיות שמקורן ב- PTSD לסיוע לילדים עם C-PTSD אינה ודאית. תחום אבחון וטיפול זה דורש זהירות בשימוש בקטגוריה C-PTSD. ד"ר ג'וליאן פורד וד"ר בסל ואן דר קולק הציעו ש- C-PTSD לא עשויה להיות קטגוריה שימושית לאבחון וטיפול בילדים כמו קטגוריה מוצעת של הפרעת טראומה התפתחותית (DTD). [43]: 60 על פי קורטואה אנד פורד, כדי שאובחן DTD צריך א

היסטוריה של חשיפה לחיים מוקדמים טראומה בינאישית שלילית התפתחותית כגון התעללות מינית, התעללות פיזית, אלימות, אובדן טראומטי של הפרעה משמעותית אחרת או בגידה ביחסי הילד עם המטפלים העיקריים, אשר הונחה כבסיס אטיולוגי להפרעות מתח טראומטיות מורכבות. אבחון, תכנון טיפול ותוצאה הם תמיד יחסיים. [43]

מאחר ש- CTS PTSD או DTD בילדים נגרמים לעתים קרובות כתוצאה מהתעללות כרונית, הזנחה או התעללות במערכת יחסים נותנת טיפול, המרכיב הראשון במערכת הביו-פסיכו-סוציאלית שיש לטפל בה הוא מערכת יחסים זו. הדבר כרוך תמיד בסוג של הגנת ילדים. הדבר גם מרחיב את טווח התמיכה שניתן לתת לילד אך גם את מורכבות המצב, מכיוון שאז ייתכן שיהיה צורך לאכוף את התחייבויותיו החוקיות הסטטוטוריות של הסוכנות.

מספר עקרונות מעשיים, טיפוליים ואתיים להערכה והתערבות פותחו ונחקרו בתחום: [43]: 67

  • עדיפות ראשונה היא זיהוי והתמודדות עם איומים על בטיחות ויציבות הילד או המשפחה.
  • יש לפתח גשר יחסי כדי לעסוק, לשמור ולמקסם את התועלת עבור הילד והמטפל.
  • אבחון, תכנון טיפול ומעקב אחר תוצאות הם תמיד מבוססים על נקודות חוזק (ו).
  • כל שלבי הטיפול צריכים לשאוף לשפר את יכולות הוויסות העצמי.
  • קביעה עם מי, מתי וכיצד להתייחס לזיכרונות טראומטיים.
  • מניעה וניהול הפסקות יחסיות ומשברים פסיכו -סוציאליים.

מבוגרים עריכה

מודל התאוששות טראומה - יהודית הרמן עריכה

ד"ר ג'ודית לואיס הרמן, בספרה, טראומה והתאוששות, הציע למודל מורכב של התאוששות טראומה המתרחש בשלושה שלבים:

  1. הקמת בטיחות,
  2. זיכרון ואבל על מה שאבד,
  3. להתחבר מחדש לקהילה ובאופן רחב יותר, לחברה.

הרמן סבור שההחלמה יכולה להתרחש רק בתוך מערכת יחסים מרפאת ורק אם הניצול מוסמך על ידי מערכת יחסים זו. מערכת יחסים מרפאה זו אינה צריכה להיות רומנטית או מינית במובן ה"יחסי ", ויכולה לכלול גם מערכות יחסים עם חברים, עמיתים לעבודה, קרובי משפחה או ילדים, והקשר הטיפולי. [7]

טראומה מורכבת פירושה תגובות מורכבות וזה מוביל לטיפולים מורכבים. [צריך הפניה] מכאן שטיפול ב- C-PTSD דורש גישה רב-מודאלית. [1]

הוצע כי הטיפול ב- PTSD מורכב צריך להיות שונה מהטיפול ב- PTSD על ידי התמקדות בבעיות הגורמות לפגיעה תפקודית יותר מאשר תסמיני ה- PTSD. בעיות אלה כוללות חוסר ויסות רגשי, דיסוציאציה ובעיות בין -אישיות. [23] שישה מרכיבי ליבה מומלצים בטיפול בטראומה מורכבת כוללים: [1]

  1. בְּטִיחוּת
  2. ויסות עצמי
  3. עיבוד מידע המשקף את עצמו
  4. אינטגרציה של חוויות טראומטיות
  5. מעורבות יחסית
  6. שיפור השפעה חיובית

ניתן להמשיג את הרכיבים לעיל כמודל בעל שלושה שלבים. כל מקרה לא יהיה זהה, אך ניתן לצפות שהשלב הראשון יכלול לימוד אסטרטגיות התמודדות נאותות וטיפול בחששות בטיחותיים. השלב הבא יתמקד בהפחתת ההימנעות מגירויים טראומטיים ויישום כישורי התמודדות שנלמדו בשלב הראשון. הרופא עשוי גם להתחיל בהנחות מאתגרות לגבי הטראומה ולהציג נרטיבים חלופיים על הטראומה. השלב האחרון יכלול גיבוש מה שנלמד בעבר והעברת אסטרטגיות אלו לאירועים מלחיצים בעתיד. [44]

התערבויות מדעיות וטראומה עריכות

בפועל, צורות הטיפול וההתערבות משתנות מאדם לאדם מאחר וישנו קשת רחבה של חוויות ילדות של טראומה התפתחותית וסימפטומטולוגיה ולא כל הניצולים מגיבים באופן חיובי, אחיד, לאותו טיפול. לכן, הטיפול מותאם באופן כללי לאדם. [45] מחקר מדעי המוח האחרונים שופך מעט אור על ההשפעה שיש להתעללות והזנחה חמורות בילדות (טראומה) על המוח המתפתח של הילד, במיוחד בהתייחסות להתפתחות מבני המוח, התפקוד והקישוריות בקרב ילדים מינקות ועד לבגרות. הבנה זו של היסוד הנוירופיזיולוגי של תופעות טראומה מורכבות היא מה שמכונה כיום בתחום הטראומטולוגיה "מידע על טראומה" שהפך לרציונל שהשפיע על התפתחות טיפולים חדשים המיועדים במיוחד לאנשים עם טראומה התפתחותית בילדות. [46] [47] ד"ר מרטין טייכר, פסיכיאטר וחוקר מהארוורד, הציע כי התפתחות סימפטומטולוגיה ספציפית הקשורה לטראומה (ולמעשה התפתחות פסיכופתולוגיות רבות של מבוגרים) עשויה להיות קשורה להבדלים בין המינים ובאיזה שלב של טראומה בהתפתחות הילדות אירעה התעללות או הזנחה. [46] לדוגמה, ידוע היטב כי התפתחות הפרעת זהות דיסוציאטיבית בקרב נשים קשורה לעיתים קרובות להתעללות מינית בגיל הרך.

עריכה של טיפול מבוסס עדויות ומגבלותיו

אחד האתגרים הנוכחיים הניצבים בפני ניצולים רבים של טראומה מורכבת (או הפרעת טראומה התפתחותית) הוא תמיכה בטיפול שכן רבים מהטיפולים הנוכחיים הם יקרים יחסית ולא כל צורות הטיפול או ההתערבות מוחזרות על ידי חברות הביטוח המשתמשות בשיטות מבוססות ראיות. כקריטריון להחזר כספי. טיפול קוגניטיבי התנהגותי, טיפול בחשיפה ממושכת וטיפול התנהגותי דיאלקטי הן צורות מבוססות מבוססות של התערבות מבוססת ראיות. טיפולים אלה מאושרים ומאושרים על ידי האיגוד הפסיכיאטרי האמריקאי, האיגוד הפסיכולוגי האמריקאי והמינהל הוותיק.

למרות שטיפולים סטנדרטיים המבוססים על ראיות עשויים להיות יעילים לטיפול בהפרעת דחק פוסט טראומטית סטנדרטית, טיפול ב- PTSD מורכב כרוך לעתים קרובות בהתמודדות עם קשיים בין אישיים ומערך סימפטומים אחר שהופך אותו למאתגר יותר לטיפול. משרד לענייני הוותיקים של ארצות הברית מודה,

האבחנה הנוכחית של PTSD לעיתים קרובות אינה לוכדת במלואה את הפגיעה הפסיכולוגית החמורה המתרחשת עם טראומה ממושכת וחוזרת. אנשים שחווים טראומה כרונית מדווחים לעתים קרובות על תסמינים נוספים לצד תסמיני PTSD רשמיים, כגון שינויים בתפיסה העצמית שלהם והדרך שבה הם מסתגלים לאירועים מלחיצים. [48]

לדוגמה, "עדויות מוגבלות מצביעות על כך שטיפולים [מבוססי ראיות] CBT בעיקר [יעילים, אך אינם מספיקים להשגת מצבי סיום מספקים, במיוחד באוכלוסיות מורכבות PTSD". [49]

אתגרי טיפול ערוך

מי שעובד בתחום הטראומה מכיר בהרחבה כי אין טיפול יחיד, סטנדרטי, 'בגודל אחד מתאים לכל' לטיפול ב- PTSD מורכב. אין גם הסכמה ברורה לגבי הטיפול הטוב ביותר בקרב הקהילה המקצועית הגדולה יותר בתחום בריאות הנפש, שכללה פסיכולוגים קליניים, עובדים סוציאליים, מטפלים מורשים MFT) ופסיכיאטרים. למרות שרוב המתרפאים המודיעים בטראומה מבינים את החשיבות של שימוש בשילוב של התערבויות 'מלמעלה למטה' ו'מטה למטה ', כמו גם כולל התערבויות סומטיות (פסיכותרפיה סנסו -מוטורית או התנסות סומטית או יוגה) למטרות עיבוד ושילוב זכרונות טראומה.

ניצולים הסובלים מטראומה מורכבת לרוב מתקשים למצוא איש מקצוע בתחום בריאות הנפש שהוכשר כראוי בשיטות מודיעות לטראומה. הם יכולים להיות גם מאתגרים לקבל טיפול ושירות הולם לטיפול במצב בריאות הנפש שאינו מוכר או מובן היטב על ידי רופאים כלליים.

ד"ר אליסטר וד"ר האל מהדהדים את הרגש של חוקרים רבים אחרים במדעי המוח בטראומה (כולל ד"ר בסל ואן דר קולק וד"ר ברוס ד. פרי) הטוענים:

מצגות מורכבות לרוב אינן נכללות במחקרים מכיוון שהן אינן מתאימות בצורה מסודרת לקטגוריות הנוסולוגיות הפשוטות הנדרשות לכוח המחקר. המשמעות היא שההפרעות החמורות ביותר אינן נלמדות בצורה מספקת וחולים שנפגעו ביותר מטראומה מוקדמת לרוב אינם מוכרים על ידי שירותים. הן מבחינה היסטורית והן כיום, ברמה האינדיבידואלית וגם ברמה החברתית, "ההתנתקות מההכרה בהשפעה החמורה של התעללות בילדות על המוח המתפתח מובילה למתן שירות לא מספק. הטמעה במודלים טיפוליים של מדעי המוח האפקטים המתעוררים של ניסיון שלילי יכול לעזור לתקן את האיזון על ידי העברת המיקוד מוויסות מלמעלה למטה לעיבוד מבוסס גוף מלמטה למעלה ". [50]

הפרעת דחק מורכבת לאחר טראומה היא מצב בריאותי נפשי ארוך טווח שלעיתים קשה ויקר יחסית לטיפול ולעתים קרובות דורש מספר שנים של פסיכותרפיה, דרכי התערבות וטיפול על ידי אנשי מקצוע מיומנים ביותר בתחום בריאות הנפש המתמחים בשיטות מושכלות בטראומה שנועדו לעבד ולשלב זיכרונות טראומה בילדות למטרות הפחתת הסימפטומים ושיפור איכות חייו של הניצול. עיכוב הטיפול באנשים הסובלים מ- PTSD מורכב, בין אם בכוונה ובין אם לאו, יכול להחמיר את המצב. [51]

שיטות טיפול והתערבויות מומלצות ערוך

אין טיפול אחד אשר תוכנן במיוחד עבור אוכלוסיית PTSD מורכבת למבוגרים (למעט פסיכותרפיה מבוססת רכיבים [52]) ישנן התערבויות טיפוליות רבות המשמשות אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש לטיפול בהפרעה פוסט טראומטית. החל מפברואר 2017, איגוד הפסיכולוגים להנחיות PTSD האמריקאי (התמ"ג) האמריקאי לפסיכולוגיה ממליץ בחום על הטיפול הבא ב- PTSD: [53]

    (CBT) וטראומה ממוקדת CBT
  1. טיפול בעיבוד קוגניטיבי (CPT)
  2. טיפול קוגניטיבי (CT) (PE)

גם האיגוד הפסיכולוגי האמריקאי ממליץ על תנאי [54]

טיפולים אלה אמנם הומלצו, אך עדיין קיים ויכוח בנוגע לטיפול הטוב והיעיל ביותר ל- PTSD מורכב. טיפולים נפוצים רבים נחשבים משלימים או אלטרנטיביים מכיוון שעדיין קיים מחסור במחקר לסיווג גישות אלה כמבוססות עדויות. חלק מהתערבויות ושיטות נוספות אלה כוללות:

עריכות נגד אבחון PTSD מורכב

למרות שהקבלה של הרעיון של PTSD מורכב עלתה בקרב אנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש, המחקר היסודי הנדרש לאימות תקין של הפרעה חדשה אינו מספיק נכון לשנת 2013. [69] ההפרעה הוצעה בשם DES-NOS (הפרעת קיצוניות) מתח לא מצוין אחרת) להיכלל ב- DSM-IV אך נדחה על ידי חברי ועדת האבחון והסטטיסטיקה של הפרעות נפשיות (DSM) של האיגוד הפסיכיאטרי האמריקאי מחוסר מחקר תוקף אבחוני מספיק. בין המגבלות המוצהרות היה מחקר שהראה כי 95% מהאנשים שניתן לאבחן עם DES-NOS המוצע ניתנים לאבחון גם עם PTSD, מה שמעלה שאלות לגבי התועלת הנוספת של הפרעה נוספת. [18] בעקבות כישלונו של DES-NOS לזכות בהכרה רשמית ב- DSM-IV, האריזה ארזה מחדש לילדים ובני נוער וקיבלה שם חדש, הפרעת טראומה התפתחותית. [70] תומכי DTD פנו למפתחי ה- DSM-5 להכיר ב- DTD כהפרעה חדשה. בדיוק כפי שמפתחי DSM-IV סירבו לכלול את DES-NOS, מפתחי DSM-5 סירבו לכלול DTD בגלל חוסר נתפס במחקר מספיק.

אחת ההצדקות העיקריות המוצעות להפרעה מוצעת זו הייתה שמערכת האבחון הנוכחית של PTSD בתוספת הפרעות נלוות אינה תופסת את מגוון התסמינים הרחב באבחון אחד. [10] מכיוון שאנשים שסבלו מטראומות חוזרות ונשנות מראים לעיתים קרובות PTSD ועוד הפרעות פסיכיאטריות במקביל, כמה חוקרים טענו כי הפרעה רחבה אחת כגון C-PTSD מספקת אבחון טוב ונדיר יותר מהמערכת הנוכחית של PTSD פלוס הפרעות במקביל. . [71] מנגד, מאמר שפורסם ב- BioMed Central העלה כי אין הוכחה לכך שהתווית עם הפרעה אחת מובילה לטיפול טוב יותר מאשר התווית PTSD בתוספת הפרעות במקביל. [72]

PTSD מורכב חובק מגוון רחב יותר של סימפטומים ביחס ל- PTSD, ובמיוחד מדגיש בעיות של ויסות רגשי, תפיסה עצמית שלילית ובעיות בינאישיות. אבחון PTSD מורכב יכול לרמוז על כך שמגוון רחב יותר של סימפטומים זה נגרם על ידי חוויות טראומטיות, במקום להכיר בחוויות טראומה קיימות שכבר עלולות להוביל לסיכון גבוה יותר לחוות טראומות עתידיות. הוא גם קובע כי מגוון רחב יותר של סימפטומים וסיכון גבוה יותר לטראומטיזציה קשורים במשתנים מבלבלים מוסתרים ואין קשר סיבתי בין סימפטומים לחוויות טראומה. [72] באבחון PTSD, ההגדרה של אירוע הלחץ מוגבלת באופן מצומצם לאירועים מסכני חיים, והמשמעות היא שמדובר בדרך כלל באירועים פתאומיים ובלתי צפויים. PTSD מורכב הרחיב במידה ניכרת את ההגדרה של אירועי לחץ פוטנציאליים על ידי כינוים לאירועים שליליים והתכוונות להפסקת התייחסות לסכנת חיים, כך שניתן לכלול חוויות כגון הזנחה, התעללות רגשית או מגורים באזור מלחמה מבלי שהתנסו במיוחד בחיים. אירועים מאיימים. [9] על ידי הרחבת קריטריון גורמי הלחץ, מאמר שפורסם על ידי פורום טיפול בילדים ונוער טוען כי הדבר הוביל להבדלים מבלבלים בין הגדרות מתחרות של PTSD מורכב, מה שמחסום את התפעול הברור של הסימפטומים הנתפסים כאחת מהצלחות ה- DSM. [73]

אחד הטיעונים העיקריים להפרעה חדשה הייתה הטענה כי אנשים שחווים סימפטומטולוגיה פוסט טראומטית מורכבת מאובחנים לעתים קרובות באופן שגוי, וכתוצאה מכך עלולים להינתן התערבויות טיפול בלתי הולמות או לא מספקות. [ דרוש ציטוט ]

התנועה להכיר ב- PTSD מורכבת זכתה לביקורת בשל התקרבותה לתהליך האימות האבחוני לאחור. התהליך האופייני לאימות הפרעות חדשות הוא לפרסם תחילה מחקרי מקרה של מטופלים בודדים המבטאים את כל הנושאים הללו ומדגימים בבירור כיצד הם שונים מחולים שחוו טראומות מסוגים שונים. [ דרוש ציטוט ] אין דיווחים על מקרים עם הערכות חוזרות ונשנות להוכחה ברורה שהתסמינים לכאורה עקבו אחר אירועי הלוואי. במקום זאת, תומכי PTSD מורכבים דחפו להכיר בהפרעה לפני שביצעו כל אחת מההערכות הפוטנציאליות הדרושות. [74]


סטטיסטיקה גרועה גורמת למדיניות רעה

שינויים כאלה נעזרו במחקר פגום, שנוטה להנציח את עצמו בעיתונות ובמחוקקים גם לאחר שהחוקרים מתקנים אותו.

קח את הטענה הנפוצה כי החזרתיות גבוהה בהרבה עבור עברייני מין מאשר סוגים אחרים של עבריינים. "המחקר הכחיש את הטענה הזו - היא למעשה ההפך מהאמת - אך היא הוכיחה כמעט בלתי ניתנת להשמדה, העובדה המושלמת לתקן עליה פחדים בלתי ניתנים לזיהוי", כותבים לוין ומיינרס. בשנת 2002, למשל, כתב שופט בית המשפט העליון אנתוני קנדי ​​בהחלטה (עבור מקקונה נגד לייל) ששיעור החזרתיות של "עברייני [מין] לא מטופלים" עשוי להגיע ל -80 אחוזים. על המספר בפועל ניתן להתווכח, אך ברור שהוא נמוך בהרבה. אז איך קנדי ​​הגיע לנתון הזה? הוא קיבל אותו ממדריך משרד המשפטים האמריקאי, אשר מצדו ציטט 1986 פסיכולוגיה היום מאמר שלא כלל ראיות תומכות או תיעוד לטענה. והכתבה לא התייחסה אפילו לסטטיסטיקה לאומית של חזרתיות - היא עוסקת בתוכנית ייעוץ לכלא אחת באורגון.

"ה"עובדות" הכוזבות המופיעות בחוות הדעת נסמכו מאז על ידי בתי משפט אחרים בהכרעות חוקתיות משלהן, ובכך הדביקו תחום משפט שלם וכן קביעת מדיניות של גורמי חקיקה ", כותבים אירה מארק אלמן וטרה אלמן. פרשנות חוקתית, כתב העת המשפטי של אוניברסיטת מינסוטה. יש לציין כי לעתים קרובות מוצעים להם להצדיק את "ההשלכות הקשות יותר ויותר של השלכות ביטחונות לאחר השחרור המוטלות על" עברייני מין.

באופן דומה, המקרה למעצר חובה במצבי אלימות במשפחה נשען במידה רבה על מחקר קטן שכביכול הראה כי מעצר הרתיע התעללות עתידית. התוצאות הללו זכו לתשומת לב תקשורתית רבה והובאו בקומות המדינה. כותב המחקר, לורנס ושרמן, המשיך לערוך חמישה מחקרים נוספים בנושא, בעקבות אלפי מקרי התעללות במשפחה. בזמנים אלה, המחקר שלו הציע בדיוק ההיפך: מעצרים הסלימו לעתים קרובות את האלימות במשפחה. עם מדגם רחב יותר, סיכם שרמן בשנת 1992, התברר כי מעצרים חובה "הגיוניים באותה מידה כמו לחימה באש באמצעות בנזין". עם זאת, עד סוף שנות ה -90 ", כותב גרובר," מדינות ויישובים נקטו מדיניות של פקודת האיסור כאילו מחקרי השכפול אינם קיימים ".

כיום, נתונים סטטיסטיים על סחר במין ועל אונס בקמפוס התגלו גם הם באדישות עקשנית לפירוק, וגרמו לפאניקה מחייה לגבי זנות מאולצת ומין הורס.

הרטוריקה חוזרת לנרטיבים של התקופה הפרוגרסיבית על סוחרים צללים המכריחים נשים ונערות תמימות לזנות. אלה "מבטלים חדשים, בדומה לעמיתיהם הישנים, תיארו באופן קבוע עבדות מין באמצעות נרטיבים מטורפים וגזעיים ואז פשוט החילו את התווית על כל זנות", כותב גרובר. הם מספרים סיפורים ארוטיקציות וסנסציוניסטיות על קורבנות חד משמעיים, ואז מערבבים אותם עם נתונים סטטיסטיים על עבודת מין באופן רחב יותר כדי ליצור תמונה מעוותת של היקף הבעיה.

לאחרונה זה הוביל לחוקים כמו חוק המאבק בסחר מקוון מין (FOSTA), חקיקה משנת 2018 שהפכה אירוח מודעות סקס מקוונות לפשע פדרלי, ולחוק הצדק לקורבנות סחר, חוק משנת 2015 שהרחיב את סוג הפעילויות נחשבים כ"סחר מיני ", הגדילו את העונשים על פעילויות אלה, הורידו את הסטנדרטים הראייתיים, ובמקרה אחר הקשו על הנאשם להגן על ההגנה.


מ"עבדי המדינה "לאזרחים כלואים: חשיבה מחודשת על זכויות האזרח, ההיסטוריה המשפטית והאזרחות.

בלבו של הנרטיב הבלתי -כתוב הזה טמון דיון על מי מגיעות לזכויות אזרחיות. דיון זה ייצג שינוי משמעותי בחוק החוקתי האמריקאי. לפני מלחמת העולם השנייה החוק נחשב לאסירים כעבדים של המדינה, ובתי משפט ברמה ממלכתית ופדרלית שמרו על דוקטרינת "התערבות" של אי התערבות בנוגע לתנאי השבי של המדינה. המסורת המשפטית שמנעה מאסירים את האפשרות לחפש התערבות והקלה בהוראת בית המשפט, מקורה בשחרור ובמאבק על השיקום. בעוד התיקון השלוש עשרה ביטל את הבעלות הפרטית על בני אדם, הוא הרחיב את השליטה של ​​המדינות בחייהם ובעבודתם של עבריינים מורשעים. הרחבה זו אושרה בהחלטת וירג'יניה משנת 1871 ראפין נגד חבר העמים, שפסק כי פושעים שהורשעו הם "לעת עתה של המדינה ... הוא אזרחי מתים והאחוזה שלו, אם יש לו, מנוהלת כמו של גבר מת ". החל משנות השישים פנו פעילים אסירים לסעיף 1982 לחוק זכויות האזרח משנת 1871, שהתיר לאזרחים לתבוע מדינות בבית משפט פדרלי על הפרת זכויותיהם החוקתיות. בדרישותיהם להגנה חוקתית הסתמכו האסירים על הגנת התיקון הראשון על הביטוי החופשי, סעיפי ההליך הראוי של התיקון החמישי והארבע עשרה, ואיסור התיקון השמיני על ענישה אכזרית ויוצאת דופן. פרשת אילינוי 1963 על חופש דת לאסירים, קופר נגד פייט, גילו כי אסירים יכולים לערער על נוהלי פקידי הכלא בבית המשפט הפדרלי. החלטת בית המשפט העליון ב -1964 הציתה תנועה ארצית לזכויות אזרח לאסירים, ועושה למען זכויות האסירים מה בראון נגד מועצת החינוך עשה לחינוך ולזכויות האזרח עשר שנים קודם לכן. בהמשך של קופר נגד פייטמספר תביעות זכויות האסירים עלה באופן דרמטי מ -218 בשנת 1966 לכמעט 18,477 בשנת 1984. בין השנים 1970-1996 זינק מספר תביעות זכויות האזרח באסירים ב -400 אחוזים מדהימים. 9

תודה למקרים פדרליים כגון קופר נגד פייט, כמו גם הסלמה לאקטיביזם של אסירים, מערכות הכלא במדינה הדרומית נכנסו לביקורת אינטנסיבית לאחר 1965. משנת 1965 עד 1995 מצאו בתי המשפט הפדרליים כי לשמונה מתוך אחת עשר המדינות בדרום ארה"ב יש מערכות כלא לא חוקתיות והורו על מערכות מדינה אלה לקבל כינוס פדרלי. רק ארבע מתוך שלושים ותשע המדינות מחוץ לדרום (אלסקה, דלאוור, ניו מקסיקו ורוד איילנד) היו נתונות להתערבות דומה של בתי המשפט הפדרליים. בתי כלא בודדים במדינות דרום -מזרח אכן נפלו בצו בית משפט, בדרך כלל בשל צפיפות, אך בתי משפט פדרליים הכריזו שמעט מערכות הכלא הממלכתיות מחוץ לדרום אינן חוקתיות. 10

מאחורי רבים מהמקרים המפורסמים הללו עמדה רשת של ארגונים משפטיים חיצוניים, כגון האגודה הלאומית לקידום קרן ההגנה המשפטית של הצבעים (naacp ldf) והאיגוד לחירויות האזרח האמריקאי, שהתעקשו כי המאבק על זכויות האסירים לא יכול להיות נפרד מהתנועה לזכויות האזרח. כאשר ארבעים וחמישה רוכבי חופש, כולל ג'יימס פארמר, סטוקלי קרמייקל (קוואמה טורה) וג'ון לואיס, שהו שלושים ותשעה ימים במאסר בחוות הכלא פרצ'מן שבמיסיסיפי, נרקם הקשר בין זכויות האזרח לזכויות האסירים. לאחר הכליאה המתוקשרת של רוכבי חופש בכלא פרשמן, ה- LDP של ה- NACP וועדת עורכי הדין לזכויות האזרח על פי החוק יצרו את מה שנודע בשם קבוצת עורכי הדין ברחוב פאריש. ממפגש זכויות האזרח וזכויות האסירים הגיעו גייטס נגד קולייר, תביעה לזכויות האזרח משנת 1972 של האסיר נצרת גייטס שהגישה עו"ד רועי הבר, שטען כי חוות הכלא פרצ'מן היא "השארית האחרונה של עבדות בחסות המדינה". בית המשפט הפדרלי ששמע את הטענה פירק בסופו של דבר את מערכת הנאמנים הדרומית של מיסיסיפי. הערכת מקרים אלה כגשר בין התנועה לזכויות האזרח של שנות השישים לתנועת זכויות האסירים של שנות השבעים מוכיחה כי מאבק זכויות האזרח נמשך הרבה מעבר לשנת 1968. 11

אולי פרשת זכויות האסירים הגורפת ביותר שיצאה מהדרום במהלך שנות השבעים והשמונים הייתה תביעת זכויות האזרח של אסירים בטקסס. רואיז נגד אסטל. הוגש לראשונה בשנת 1972, רואיז נגד אסטל היה שיאו של מאבק שנמשך כמעט עשור בין שומר ונשמר. זו הייתה תביעת אומניבוס מאסיבית שדרשה מטקסס להוציא את החוק מהנהגת אסירים לשמש כסוהרים, ולהורות למדינה להקל על הצפיפות בכלא, לשפר את שירותי האסירים ולהעניק לאסירים גישה לעורכי דין וייצוג משפטי. אולם המרכזית בתיק הייתה הנוהג הדרומי של חלוקת עבודות הכלא בין אותם אסירים שעבדו בשטח לבין קבוצת אסירים נבחרים ששירתו את הנהלת הכלא כסוהרים אסירים, המכונים נאמנים או בונים מכרזים. מערכת מכרז הבנייה (נאמן אסיר) הייתה משטר עבודה היררכי שהיווה מערכת של אלימות ושליטה הנשענת על התמריצים הכלכליים וההרתעים של כלכלת פנימיות, מעשי אלימות מינית וכוחה של היררכיה גזעית וכוח פיזי אכזרי ל לשמור על שליטה, סדר ומשמעת. היא בנתה סחר מיני מרושע שבו ניתנה בניית מכרזים לאישור השתיקה של הנהלת הכלא להשתמש בכוחם לאנוס אסירים אחרים ולעסוק ברכישה ומכירה של גופות אסירים כמצרך מיני המעיד על מעמדה תרבותי וכוח חברתי. 12

בניית מכרזים הוציאה את שורותיהם מחברת כלא בהפרדה גזעית, שבה חברים בכל אחד משלושת הסיווגים הגזעיים הגדולים - שחורים, לבנים, מקסיקנים - יכולים להפוך למכרז בנייה. אולם אסירים לבנים שלטו במערכת מכרזי הבנייה ההיררכית כשהם משמשים כמכרזי בנייה מובילים: אסירים בעלי כוח מקיף שנבעו מיחסי עבודה הדוקים עם מנהל כלא בכיר. תנועת זכויות האסירים קיוותה להדגיש כי התרחשות האונס בכלא המתוזמנת על ידי המדינה מואצת מכיוון שנאמנים-שומרים אסירים מנהלים מלחמת הסלמה חברתית עם שבויים צבעוניים שמרדו בכלא שנשלט על ידי נאמן לבן. במכתב לסנאטור טקסס צ'ט ברוקס הסביר האסיר מייקל ג'וול כיצד עוצמתם המואצת של נאמני אסירים יוצרת אווירה של אלימות מינית. "בכל פעם שאני עוזב את התא שלי," הוא הזהיר, "אני עושה זאת בתחושה שאני נכנס לג'ונגל, והחיות עלולות לקפוץ מאחורי כל שיח. מכרזי הבנייה כאן יצרו מצב שבו לא ניתן להרגיש בטוחים, כאשר המתח כה עבה שאפשר לדחוף לתוכו מסמרים, שאין בהם שלווה, ואין חופש מפחד. אנחנו פשוט לא יכולים לחיות בתנאים כאלה ". כאשר הם מתבוננים בחוויות כאלה מבעד לזכויות האסירים וזכויות האזרח, היסטוריונים צריכים להעריך מחדש את אונס הכלא כביטוי לכוחו הכפייתי של הפרט. על ידי שימוש בקול האסירים באמצעות עדויות משפטיות והיסטוריות בעל פה, יכולים היסטוריונים להעלות את טענות האסירים כי אונס כלא היה כלי פוליטי נסתר אך מחושב של המדינה המשמש להשתיק את תנועת זכויות האסירים ולהבטיח שליטה מקיפה. 13

רואיז נגד אסטל, שהתייחס לשימוש במדינה בשומרי אסירים פוגעניים, היה באותה תקופה המקרה הגדול והארוך ביותר לזכויות האזרח בהיסטוריה של ההלכה האמריקאית. המשפט התכנס באוקטובר 1978 ונדחה בסוף דצמבר 1980, כאשר השופט וויליאם וויין ג'סטיס פסק לטובת האסירים והכריז כי מערכת הכלא בטקסס אינה חוקתית. בלב התיק עברה שינוי משמעותי בחוק החוקתי ובהיסטוריה המשפטית. רואיז נגד אסטל ייצג גם מאבק תנועה חברתי על העולם הפנימי והמוסתר לעיתים קרובות של חברת בתי הסוהר והכוחות הנלווים אליה של גזענות מינית, היררכיה גזעית, התעללות פיזית ועבודה בכלא.


בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

דייויס, דיוויד בריון. 1966. בעיית העבדות בתרבות המערבית. איתקה, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קורנל.

_______. 2006. שעבוד לא אנושי: עלייתה ונפילתה של העבדות בעולם החדש. אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

אל המאל, צ'וקי. 2002. "גזע, עבדות ואיסלאם במחשבה ים תיכונית של מגברי: שאלת ה הרטין במרוקו. " כתב העת ללימודי צפון אפריקה 7 (3): 29–52.

אלטיס, דיוויד. 2000. עליית העבדות האפריקאית ביבשת אמריקה קיימברידג ', בריטניה: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

הול, ברוס ס. 2005. "שאלת" המירוץ "בדרום הסהרה הדרומית הקולוניאלית". כתב העת ללימודי צפון אפריקה 10 (3–4): 339–367.

אבן בוטלאן, שייח אבו אל-חסן אל-מוכתר ב. אל-חסן ב.עבדון. 1393/h-1973. "Risala Jami'a li-funun nafi'a fishira 'l-rqiq wa taqlib al-'abid." ב נוואדיר אל-מכתות, נ 4, נערך ובהקדמה מאת עבד א-סלאם הרון, מהדורה שנייה, כרך. 1, 333–389. קהיר: מוסטפה אל-באבי אל-חלבי ובניו.

לואיס, ברנרד. 1971. גזע וצבע באיסלאם. ניו יורק: הארפר ורו.

_______1990. גזע ועבדות במזרח התיכון: חקירה היסטורית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

לאבג'וי, פול א. 2000. טרנספורמציות בעבדות: היסטוריה של עבדות באפריקה, מהדורה שנייה קיימברידג ', בריטניה: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

מאנינג, פטריק. 1990. עבדות וחיים אפריקאים: עסקאות עבדים מקריות, מזרחיות ואפריקאיות. קיימברידג ', בריטניה: קמברידג' הוצאת אוניברסיטה.

מילר, ג'וזף סי, עורך. 1999. עבדות ועבדות בהיסטוריה העולמית: ביבליוגרפיה. 2 כרכים. ארמונק, ניו יורק: M.E. Sharpe.

וויליאמס, אריק. 1944. קפיטליזם ועבדות. צ'אפל היל: הוצאת אוניברסיטת צפון קרוליינה.

ויליס, ג'ון ראלף, עורך. 1985. עבדים ועבדות באפריקה המוסלמית. 2 כרכים. לונדון: קאס.

פול א. לאבג'וי
מריאנה פ. קנדידו
יאסין דאדי אדון


שלב 2: לגיטימיות

ברגע שקבוצה חברתית מצליחה להפוך מצב או התנהגות לבעיה חברתית, היא בדרך כלל מנסה לשכנע את הממשלה (מקומית, מדינה ו/או פדרלית) לנקוט בפעולה כלשהי - הוצאה וקביעת מדיניות - כדי לטפל בבעיה. כחלק ממאמץ זה, היא מנסה לשכנע את הממשלה שטענותיה לגבי הבעיה הן לגיטימיות - שהן הגיוניות ונתמכות על ידי אֶמפִּירִי עדויות (מבוססות מחקר). במידה שהקבוצה מצליחה לשכנע את הממשלה בלגיטימיות של טענותיה, יש סיכוי גבוה יותר שהפעולה הממשלתית תתרחש.


בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

ברי, שחר בראדלי. 2000. ספר המקורות לאלימות במשפחה: כל מה שצריך לדעת. לוס אנג'לס: בית לואל.

בוזאווה, קרל ג 'וחווה ס. בוזאווה. 2003. אלימות במשפחה: תגובת המשפט הפלילי. Thousand Oaks, CA: פרסומי מרווה.

גוסלין, דניס קינדשי. 2000. ידיים כבדות: מבוא לפשעי אלימות במשפחה. נהר האוכף העליון, ניו ג'רזי: אולם פרנטיס.

המרכז הלאומי לנפגעי פשע (NCVC). "אלימות במשפחה". זמין מ http://www.ncvc.org/ncvc.

המרכז הלאומי לנפגעי פשע (NCVC). "קורבנות קשישים". זמין מ http://www.ncvc.org/ncvc.

המרכז הלאומי להתעללות בקשישים (NCEA). "שכיחות ותדירות של התעללות בזקנים". זמין מ http://www.elderabusecenter.org/pdf/publication/FinalStatistics050331.pdf.

המרכז הלאומי להתעללות בקשישים (NCEA). "מגמות בהתעללות בקשישים במסגרות ביתיות". זמין מ http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact2.pdf.

המרכז הלאומי להתעללות בקשישים (NCEA). "סוגי התעללות בזקנים במסגרות ביתיות". זמין מ http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact1.pdf.

הקואליציה הלאומית נגד אלימות במשפחה (NCADV). "התעללות בילדים". זמין מ http://www.ncvc.org/ncvc.

הקואליציה הלאומית נגד אלימות במשפחה (NCADV). "ילדים ועובדות אלימות במשפחה". זמין מ http://www.ncadv.org/files/Children.pdf.

הקואליציה הלאומית נגד אלימות במשפחה (NCADV). "עובדות אלימות בדייטים". זמין מ http://www.ncadv.org/files/DatingViolence.pdf.

הקואליציה הלאומית נגד אלימות במשפחה (NCADV). "עובדות אלימות במשפחה". זמין מ http://www.ncadv.org/files/DV_Facts.pdf.

הקואליציה הלאומית נגד אלימות במשפחה (NCADV). "תקיפה מינית ואלימות במשפחה". זמין מ http://www.ncadv.org/files/SexualAssault.pdf.

חוק האלימות נגד נשים. זמין מ http://www.usdoj.gov/ovw/regulations.htm.

וואלאס, הארווי. 2002. אלימות במשפחה: מבטים משפטיים, רפואיים וחברתיים. בוסטון: אלין ובייקון.


צפו בסרטון: לקיים זוגיות אחרי פגיעה מינית: מונולוגים של החלמה (יָנוּאָר 2022).