פודקאסטים בהיסטוריה

אוכלוסיית נפאל - היסטוריה

אוכלוסיית נפאל - היסטוריה

NEPAL

גרף האוכלוסין

אוכלוסייה:

28,563,377 (אומדן יולי 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 44

מבנה גיל:

0-14 שנים: 36.6% (זכר 5,327,484/נקבה 5,127,178)
15-64 שנים: 59.2% (גברים 8,094,494/נקבה 8,812,675)
65 שנים ומעלה: 4.2% (גברים 566,666/נקבה 634,880) (הערכה לשנת 2009)

גיל חציוני:

סה"כ: 20.8 שנים
זכר: 19.8 שנים
נקבה: 21.7 שנים (הערכה לשנת 2009)

קצב גידול האוכלוסייה:

1.281% (הערכה לשנת 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 106

שיעור הילודה:

23.18 לידות/1,000 אוכלוסייה (אומדן 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 78

שיעור תמותה:

6.97 מקרי מוות/1,000 אוכלוסייה (אומדן יולי 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 133

שיעור הגירה נטו:

-3.39 מהגרים/1,000 אוכלוסייה (אומדן 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 154

עיור:

אוכלוסייה עירונית: 17% מכלל האוכלוסייה (2008)
שיעור העיור: 4.9% שיעור שינוי שנתי (הערכה 2005-10)

יחס מין:

בלידה: 1.04 זכרים/נקבות
מתחת לגיל 15: 1.04 זכרים/נקבות
15-64 שנים: 0.92 זכרים/נקבות
65 שנים ומעלה: 0.89 זכרים/נקבות
אוכלוסייה כוללת: 0.96 גברים/נשים (2009 הערכה)

שיעור תמותת תינוקות:

סה"כ: 47.46 מקרי מוות/1,000 לידות חי
השוואה בין מדינות לעולם: 54
זכר: 47.4 מקרי מוות/1,000 לידות חי
נקבה: 47.52 מקרי מוות/1,000 לידות חי (הערכה לשנת 2009)

תוחלת חיים בלידה:

אוכלוסייה כוללת: 65.46 שנים
השוואה בין מדינות לעולם: 165
זכר: 64.3 שנים
נקבה: 66.67 שנים (הערכה לשנת 2009)

שיעור הפריון הכולל:

2.64 ילדים שנולדו/אישה (אומדן 2009)

השוואה בין מדינות לעולם: 88

HIV/איידס - שיעור השכיחות של מבוגרים:

0.5% (2007 הערכה)

השוואה בין מדינות לעולם: 79

HIV/איידס - אנשים החיים עם HIV/איידס:

70,000 (הערכה לשנת 2007)

השוואה בין מדינות לעולם: 56

HIV/איידס - מקרי מוות:

5,000 (הערכה לשנת 2007)

השוואה בין מדינות לעולם: 45

מחלות זיהומיות גדולות:

מידת הסיכון: גבוהה
מחלות מזון או מים: שלשול חיידקי, הפטיטיס A וקדחת הטיפוס
מחלה וקטורית: דלקת המוח היפנית, מלריה וקדחת דנגה (2009)

לאום:

שם עצם: נפאלי (יחיד ורבים)
שם תואר: נפאלי

קבוצות אתניות:

צ'טרי 15.5%, ברהמן-היל 12.5%, מגאר 7%, תארו 6.6%, טאמאנג 5.5%, ניואר 5.4%, מוסלמי 4.2%, קאמי 3.9%, ידב 3.9%, אחרים 32.7%, 2.8 לא ספציפי (מפקד 2001)

דתות:

הינדו 80.6%, בודהיסט 10.7%, מוסלמי 4.2%, קיראנט 3.6%, 0.9%אחרים (מפקד האוכלוסין 2001)

הערה: רק מדינה הינדית רשמית בעולם

שפות:

נפאלי 47.8%, מאיתאלי 12.1%, בהוג'פורי 7.4%, ת'ארו (דגאורה/רנא) 5.8%, טאמאנג 5.1%, ניואר 3.6%, מאגר 3.3%, עוואדי 2.4%, אחרים 10%, 2.5%לא מוגדר (מפקד 2001)

הערה: רבים בממשל ובעסקים דוברים גם אנגלית (אומדן 2001)

אוריינות:

הגדרה: גיל 15 ומעלה יכול לקרוא ולכתוב
אוכלוסייה כוללת: 48.6%
זכר: 62.7%
נשים: 34.9% (מפקד אוכלוסין 2001)

תוחלת חיי בית הספר (חינוך יסודי עד שלישי):

סה"כ: 9 שנים
זכר: 10 שנים
נקבה: 8 שנים (2003)

הוצאות חינוך:

3.4% מהתוצר (2003)

השוואה בין מדינות לעולם: 133


נפאל

נפאל היא מדינה קטנה בדרום אסיה נטולת קרקע, המונה 140,800 קילומטרים רבועים, הממוקמת בין רכס סין והרי ההימלאיה בצפון, לבין הודו ומישור נהר הגנגס בדרום. המדינה מכילה 8 מתוך 10 הפסגות הגבוהות בעולם כאשר 85 אחוזים מהמדינה הם הרריים. המדינה מאורגנת ל -5 אזורי פיתוח המורכבים מ -14 עוגנים (אזורים) עם 75 מחוזות ו -3,995 וועדות לפיתוח כפרים (VDC). נפאל היא המדינה ההינדית הרשמית היחידה בעולם עם יותר מ -90 אחוזים מאוכלוסייתה בעקבות הדת ההינדית. בשנת 2000, נפאל הייתה מדינה מאוכלסת בצפיפות עם אוכלוסייה של כ -25 מיליון איש עם 41 אחוזים בני 14 ומעלה. קצב גידול האוכלוסייה עמד על 2.3 אחוזים ותוחלת החיים של כ -58 שנים. נפאל ממשיכה להיות בין המדינות העניות ביותר בעולם כאשר כמעט מחצית מאוכלוסייתה חיה תחת קו העוני. יותר מ -80 אחוזים מהאוכלוסייה עוסקים בחקלאות המהווה 41 אחוז מהתוצר המקומי הגולמי (תוצר). רק 17 אחוזים מהמדינה הם בעלי גידול, ולכן רוב תושבי הכפר עוסקים בחקלאות קיום או מתחת לחקלאות קיום. בשנת 1999, לנפאל היה חוב יוצא של קרוב ל -3 מיליארד דולר בהלוואות זרות.

את ההיסטוריה המודרנית של נפאל ניתן לייחס למאה השמונה עשרה כאשר משפחת גורקה שא השתלטה על השלטון והקימה את בירתה בקטמנדו. במאה התשע עשרה, הרנאנים, שהיו שרים למלכים, קיבלו כוח של ממש, והשהים הפכו לשליטי בובות. בשנת 1860, הממשלה הבריטית קיבלה שלטון מנחה בנפאל וגייסה בכבדות את יחידות גורקה המפורסמות לצבא הבריטי שסייעו לבריטים בדיכוי מרדות הודיות (1857-1959), מלחמת העולם הראשונה (1914-1918), ומלחמת העולם השנייה. (1939-1945).

האוטוקרטיה הראנה-בריטית הסתיימה בשנת 1951, כאשר מהרג'ה מוהאן שמשר רנא הורחק מהשלטון ומפלגת הקונגרס הנפאלי (NCP) הקימה ממשלה בראשות מטריקה פראסד קויראלה. עם זאת, המפלגות הפוליטיות, בשנות החמישים, לא היו יעילות במיוחד, והמלך מהנדרה, שהוכתר בשנת 1955, תפס שליטה מלאה על השלטון בשנת 1960. הוא הכריז על חוקה חדשה בשנת 1962 שאוסרת על מפלגות פוליטיות ומאפשרת מלוכה באמצעות מערכת שאינה מפלגתית. שֶׁל פנצ'איות (מועצות הכפר). בשנות השבעים, לאחר מותו של מהנדרה, בנו, בירנדרה ביר ביקראם, הפך למלך שהמשיך בתחילה בדיכוי התנועה הדמוקרטית. עם זאת, הוא סוף סוף פינה את מקומו, מה שהוביל למשאל העם ב -1980 ולאחר מכן לחוקה החדשה עם אימוץ מערך המפלגות בשנת 1990. בשנת 1991, ג'יג'יה פראסד קויראלה הפך לראש הממשלה הראשון שנבחר כאשר ראש המדינה הכותרת הוא המלך. שנות התשעים היו עדים לבעיות בדמוקרטיזציה הפרלמנטרית של האומה: חוסר יציבות פוליטית, כמה התהפכות ושינויים ממשלתיים, טענות לשחיתות שלטונית, הפגנות פומביות, גיבוש קואליציוני ובחירות תכופות. מאז מרץ 2000, Girija Prasad Koirala של NCP הפך שוב לראש הממשלה.

במאה השמונה עשרה והתשע עשרה, סנסקריט היה תחום ההוראה והלמידה העיקרי. פראדהאן פצ'לה (בתי ספר יסודיים בסנסקריט) הוקמו בדאנג, דינגלה, יאנקפור וקטמנדו. בוגרי בתי ספר אלה נהגו לנסוע לאוניברסיטאות בדרבהאנגה וקאשי בהודו כדי להשלים לימודים נוספים אוטר מאדיאמה (ביניים), שאסטרי (תואר ראשון) וכן Acharaya רמות (מאסטר).

תחת שלטון רנה-בריטניה, בין השנים 1846-1951, הגישה לחינוך הייתה מוגבלת לקסטות הגבוהות יותר ולשכבה הכלכלית העשירה יותר של האוכלוסייה שהראנים התנגדו לתת חינוך להמונים. הם בחרו לחנך את ילדיהם באמצעות מורים לאנגלית. בשנת 1854, ראנה יונג בהאדור פתחה את בית הספר דורבר בקטמנדו כדי לשרת את צרכי משפחת ראנה ואליטה נפאלית אחרת. העדפה זו ביססה את עליונות החינוך האנגלי על פני החינוך המסורתי מבוסס הסנסקריט, מגמה שנמשכה מאז. בחינת תעודת עזיבת בית הספר (SLC או כיתה 10) בבית הספר דורבר נערכה בעבר על ידי אוניברסיטת כלכותה, הודו עד שנת 1934 כאשר נוסד לוח הבחינות של נפאל SLC. בתחילת שנות החמישים שיעור האוריינות הממוצע עמד על 5 אחוזים. אוריינות בקרב גברים הייתה 10 אחוזים, ואילו אוריינות הנשים הייתה אחוז אחד. רק ילד אחד מתוך 100 ילדים למד בבית הספר.

מאז הדמוקרטיזציה של נפאל, המדינה מחויבת לחינוך אוניברסלי ומתקדמת לאט לאט להשגת מטרה זו. ב -1990 פתחה נפאל קמפיין אוריינות מאסיבי המכוון ל -8 מיליון אנשים בגילאי 6 עד 45 שנים. מאז מוצע חינוך בכיתות א'-י 'גם "ללא שכר לימוד" ברחבי הארץ.


צפיפות האוכלוסין בנפאל 1950-2021

קישורים נכנסים מאתרים ובלוגים אחרים הם מקור אבן החיים של האתר שלנו והם המקור העיקרי שלנו לתנועה חדשה.

אם אתה משתמש בתמונות התרשים שלנו באתר או בבלוג שלך, אנו מבקשים שתספק ייחוס באמצעות קישור חזרה לדף זה. הבאנו מספר דוגמאות להלן שתוכל להעתיק ולהדביק לאתר שלך:


תצוגה מקדימה של קישורים קוד HTML (לחץ להעתקה)
צפיפות האוכלוסין בנפאל 1950-2021
מקרוטרונדס
מָקוֹר

ייצוא התמונות שלך הושלם כעת. בדוק את תיקיית ההורדות שלך.


תוכן

משימת קפוצ'ין עריכה

מיסיונרים קפוצ'ינים קתולים קיבלו אישור להתגורר בעמק קטמנדו בשנת 1715. [11] הם עבדו בכל אחת משלוש מדינות העיר של העמק, [24] ולבסוף יצרו את הבסיס העיקרי שלהם בבאקטפור, שם התיישבו בשנת 1740. [25 ] הקפוצ'ינים הופתעו מהקבלת הפנים החמה שהעניק להם מלך בהקטפור, רנאג'יט מאלה, שאחד כתב, 'חיבק את כולנו בחיבה ונהג בנו בהיכרות ובביטחון רב הוא גרם לנו לשבת לצדו ושמר אותנו יותר משעה '. [25] המיסיונרים מיקדו את פעילותם בחצר המלוכה, וחיברו מסה על המונותאיזם למלך. למרות שלא התגייר, המלך אכן הציע לכמה מנתיניו להיות נוצרים במקומו. [26] הקפוצ'ינים סירבו להצעה זו, ולמרות שהצליחו לבצע מספר מצומצם של חוזרים בתשובה מקומיים, [27] משימתם הופסקה בשנת 1769 לאחר שפרית'י נאראיאן שה, שליט גורקה, כבש את עמק קטמנדו. וגירש את כל הנוצרים מממלכתו החדשה. [28] הנוצרים הנואארים מצאו מקלט בהודו, התיישבו תחילה בעיר בטיה ולאחר מכן נעו אחד עשר קילומטרים צפונה לצ'וחארי, שם הם מתגוררים עד היום. [29]

1769–1951 עריכה

במהלך 200 השנים הבאות, עד 1951, נפאל הייתה סגורה לחלוטין בפני נוצרים, אם כי מספר קטן של אוונגליסטים נפאליים אתניים מהודו הצליחו לחצות את הגבול בחשאי. [30] המפורסם שבהם הוא גנגה פראסאד פראדהאן (1851–1932), ניואר שגדל בדרג'ילינג, הידוע ככומר הנפאלי הראשון שהוסמך. [31] פראדהאן התגייר לנצרות בעת שלמד בבית ספר שניהלו מיסיונרים של כנסיית סקוטלנד בדרג'ילינג. לאחר ארבעים שנות שירות לקהילה דוברת נפאלית בצפון הודו, שהתמקד בעיקר בהפקת תרגום תנ"ך וחומרים אוונגליסטיים אחרים בנפלית, החליט בשנת 1914 לחזור עם משפחתו לקטמנדו כדי לבסס נוכחות נוצרית בנפאל. כשנסעו עם קבוצה של כארבעים איש, נוכחותם של פראדהאן ועמיתיו התגלתה על ידי השלטונות זמן קצר לאחר שהגיעו לקטמנדו. הם קיבלו הוראה נחרצת לעזוב, נאמר להם: 'אין מקום לנוצרים בנפאל'. [32]

1951–1990 עריכה

לאחר הפלת משטר ראנה בשנת 1951, המלך טריבהובן פתח את גבולות נפאל ופנה לעולם החיצון לסייע בהתפתחותה של נפאל. [30] מספר קבוצות מיסיונריות נוצריות נענו לקריאה זו. הארגון הגדול ביותר היה המשימה המאוחדת לנפאל (UMN), שנוסדה בשנת 1954 כמאמץ שיתופי בין שמונה עדות פרוטסטנטיות. [33] הפרויקטים הראשונים של המשימה היו יסוד מתקנים רפואיים בטאנסן שבמערב נפאל ובעמק קטמנדו הסמוך לבאקטפור העבודה התרחבה עד מהרה וכוללת פיתוח כפרי, חינוך, הנדסה וביסוס מתקנים רפואיים ובתי חולים אחרים. . [33] עד 1990 ה- UMN 'כלל 39 שליחות חברים, 420 מיסיונרים גולים ומעל 2,000 עובדים נפאליים'. [33] עקב החלטה משנת 2002 למסור את רוב הפרויקטים הגדולים לשליטה מקומית, גודל UMN כיום קטן בהרבה מרמה זו. [34] עבודות ה- UMN בנפאל הוגדרו ומוגבלות בשורה של הסכמים לחמש שנים עם ממשלת נפאל, האוסרים בבירור את הפליליות. [33]

ארגון המיסיונרים הפרוטסטנטי הגדול השני שנכנס לנפאל לאחר 1951 היה הלהקה האוונגליסטית בנפאל (NEB). ה- NEB, שהוקם בשנת 1943 על ידי הרופאה לילי או'הלון, עבד עם מומרים אתניים נפאליים בצפון הודו במהלך שנות הארבעים. [30] בשנת 1952 ניתנה לאוהאנלון ולעמיתיה לעבודה רפואית בפוקרה [33] הם הקימו את 'בית החולים הזוהר', שהתפרסם בזכות איכות הטיפול הגבוהה, [33] ובשנת 1957 נפתח בית החולים המרעה הירוק לטיפול בצרעת. [35] מאוחר יותר תשנה ה- NEB את שמה למלגת נפאל הבינלאומית (INF), [33] ותרחיב את עבודתה למגוון פעילויות של צדק רפואי וחברתי. [36] כיום יש לה צוות של מעל 400 [37] ופועלת על פי הסכמים עם הממשלה בדומה לאלה של UMN. [38]

שלא כמו זו בהודו ובמדינות אחרות שהתיישבו, הכנסייה הפרוטסטנטית בנפאל הוקמה תחת הנהגה ילידית, עם קו הפרדה ברור בין הכנסייה לארגוני המיסיונרים. [39] דוד מוכיה ואשתו פרמי, שהיו נוצרים נפאליים מבחינה אתנית מהודו, הקימו בשנת 1952 את כנסיית ראם גאט בפוקרה, הידועה בדרך כלל ככנסייה הראשונה של נפאל. [40] טיר בהדור דיוואן ואשתו ראטן, גם הם נפאלים שהתגוררו בהודו, הקימו אחווה בבאקטפור בשנת 1954. [41] בשנת 1957 קבוצה של נוצרים נפאליים מקלימפונג, בראשות רוברט קרטאק ובהם ג'יאני שאה ואליזבת. פרנקלין, הקים מלגה בקטמנדו, לימים ידועה בשם נפאל איסאי מנדלי. [42] בסופו של דבר זו תהפוך לאחת הכנסיות הגדולות בנפאל. [43] משנות השישים נתקלו הנוצרים בבעיות משפטיות הולכות וגוברות, כאשר תביעות הוגשו בגין התנצלות והתגיירות (ראו מצב פוליטי ומשפטי).

למרות המכשולים החוקיים, הכנסייה הפרוטסטנטית הנפאלית גדלה באיטיות אך בהתמדה בתקופה שעד 1990. נורמה קרברג, המבוססת על עבודת פרויקט ההיסטוריה של הכנסייה בנפאל, מעריכה צמיחה זו כדלקמן: [44]

שָׁנָה נוצרים טבולים
1966 100
1973 500
1977 1,400
1980 7000
1982 10,000
1985 25,000
1990 50,000

גידול זה נבע בעיקר מאוונגליזציה מאדם לאדם על ידי מאמינים נפאליים, [45] והייתה קשורה לעתים קרובות לריפוי או גירוש שדים המבוסס על תפילה. [46] במהלך תקופה זו רוב הכנסיות בחרו, כפי שתיאר קרברג, 'לסגוד בסגנון מזרחי, להסיר את הנעליים ולשבת על הרצפה כשגברים ונשים יושבים בצדדים מנוגדים ללא שימוש בספסלים [. ]. המוסיקה הייתה מילים נוצריות המוגדרות ללחנים עממיים נפאליים. [47] בשנת 1960 הוקמה המלגה הנוצרית לנפאל (NCF) [48] קבוצה זו איחדה את רוב הפרוטסטנטים הנפאלים עד 1978, אז הוקמה קבוצה לאומית נוספת - אחוות אגאפה. [49] הקבוצה האחרונה הייתה בעלת אוריינטציה כריזמטית יותר מהראשונה. [50]

הקתולים הגיבו גם לפתיחתה של נפאל בשנת 1951, אך הגידול המספרי של הקתוליות הנפאליות היה איטי יותר מזה של הפרוטסטנטיות (ראו גם הכנסייה הקתולית בנפאל). הישועית פר. מרשל מורן הקים את בית הספר סנט חאווייר בקצה עמק קטמנדו בשנת 1951. [33] סנט צ'אווייר פנה בעיקר לאמצע ולגבוהים בחברה הנפאלית. Fr. מורן, מי שהיה מייסד בית הספר והרוח המנחה של השליחות, הפך לדמות בחברה הגבוהה הנפאלית במהלך שנות החמישים, כשאינטלקטואל נפאלי אחד נזכר, 'פ' מורן היה בכל מסיבה באותם ימים. אם מבקר לא ראה את מורן בקטמנדו, הטיול שלו לא היה ממש שלם '. [51] המיסיונרים הישועים גם תרמו תרומות בולטות למלגות על ההיסטוריה והדתות הנפאליות. [52] בשל תהליך ההכנה הארוך שקדם לטבילה, והסוטריולוגיה שאינה מכריחה אותם לנסות כמה שיותר גיורים, הכנסייה הקתולית הנפאלית גדלה לאט, עם 10,000 חברים עד 2011. [53]

תפקיד המיסיונרים ההודים ערוך

בשנת 1955 החליטה מועצת כל הודו של החברה המיסיונרית הלאומית של הודו לשלוח מיסיונרים למדינות השכנות. עם החלטה זו, פגישה שהתקיימה בין התאריכים 28-30 בספטמבר 1956 החליטה לשלוח את גב 'ק' סקראר, מזכירת הכבוד דאז, ד"ר א 'רלראם לביקור בנפאל ולאתר תחנת התחלה למשימה. צוות זה בוחר בבאטוואל כתחנת ההתחלה. גב 'ק'קארס יחד עם מר סם ג'ון ואשתו הפכו למיסיונרים ההודים הראשונים ששירתו בנפאל החל מאוקטובר 1957. לא היה להם משכורת קבועה אלא עבדו יחד כחברה. בשל מחלה קשה, משפחתו של מר ג'ון סם לא הצליחה להמשיך בעבודתם כשליחות בבוטוואל. זה הביא את הארגון למנות את מר מ.מ. מתאי ואשתו מקראלה כתחליף. מאוחר יותר מר ק.ס. איפן ומר V.T. אברהם הצטרף למשימת בוטוואל. [54] מיסיונרים אחרים כגון מר מ.מ. מתאי מקראלה, גב 'ק. מעגל, מר ק. Eapen, מר V.T. אברהם ומר סי קיי שימשו גם כמיסיונרים מוקדמים להפצת הנצרות בנפאל. [55]

לאחר הכנסת הדמוקרטיה הרב מפלגתית לנפאל בשנת 1990, פורסמה חוקה חדשה ששמרה על האיסור על התנצלות אך הסירה את איסור הגיור. [56] זאת, לצד הרפיה כללית של מגבלות הממשלה על פעילות דתית, [57] שינויים מהירים ביחס החברתי לקאסטות ולמין, [58] ונקעים הקשורים לגלובליזציה הקפיטליסטית [59] ולמלחמת אזרחים, [60] התנאים התורמים לצמיחה מהירה של הפרוטסטנטיות הנפאלית לאחר 1990. קרברג מעריך את צמיחת הכנסייה הנפאלית במהלך שנות התשעים כדלקמן: [61]

שָׁנָה נוצרים טבולים
1992 75,000
1998 300,000
1999 400,000

בשנות האלפיים נרשמה האצה בצמיחת שנות ה -90, ככל הנראה יותר ממיליון נוצרים טבולים נכחו בנפאל בתחילת שנות ה -10 (ראו דמוגרפיה). דו"ח משנת 2013 על ידי גורדון קונוול הסמינר התיאולוגי מצא כי הכנסייה בנפאל הייתה הצמיחה המהירה ביותר בעולם, עם שיעור גידול שנתי של 10.9% מאז 1970. [62]

הכנסייה הנפאלית העכשווית היא במידה רבה כריזמטית או פנטקוסטלית באוריינטציה, בכך שרוב הכנסיות הנפאליות מתרגלות ריפוי ושדים ושופרות, ויש להן סגנונות פולחן רגשניים. [63] מחקר שנערך על ידי חוקרים נוצרים ולא-נוצרים כאחד הראה בעקביות כי ריפוי המבוסס על תפילה הוא הסיבה העיקרית להתגיירות בקרב רוב המתגיירים, [64] כאשר כמה משקיפים מעריכים כי ריפוי של אדם או בן משפחה. מהווה עד 75% מההמרות. [65] לעתים קרובות, המרה מתרחשת בקרב אלה שחולים, ואז מוצאים את מה שהם רואים כתמיכה בלתי מספקת מהמשפחה [66] או ממרפאים מסורתיים, [67] מה שמוביל אותם לפנות לכנסיות לצורך תמיכה חברתית וריפוי. [66] מבחינה תיאולוגית, הריפוי מובן במונחים של תבוסת הרוחות הרעות, הקשורות לעתים קרובות לכישוף, בכוחו של ישו [68] רגיעה זו של רוחות מאפשרת לחוזרים בתשובה לסלק את עצמם ממחזורי תוקפנות חברתית הקשורים להאשמות כישוף. [69]

יחסים שוויוניים יחסית בכנסיות כלפי קאסטות, מגדר וגיל הם גם גורמים משמעותיים בהתנצרות. בתחומים רבים רוב המתגיירים מגיעים מדלית, יאנג'אטי או קבוצות חברתיות מודרות אחרות. [70] הכנסיות מטיפות לשוויון בין הקאסטות, [71] מציעות הזדמנויות למנהיגות לקסטות מודרות, [72] ומאפשרות נישואי תערובת בין קסטות, אם כי לפעמים נישואים כאלה מתנגדים לנוצרים מבוגרים. [73] בכנסיות רבות יש רוב הנשים בקהילות שלהן. [74] הדבר קשור לקידום אידיאל של 'נישואין נלווים' בתוך כמה כנסיות, [75] הכרוך בדחייה נחרצת של אלימות במשפחה (ואיסור קשור לאלכוהול אשר לעתים קרובות קשור לאלימות כזו), [76] ומעורבות גוברת של נשים בקבלת החלטות זוגיות. [77] הכנסיות מספקות גם הזדמנויות למנהיגות נשית בתוך מלגות נשים, ובמקרים מסוימים ככמורות. [78] חלק ניכר מקהילות כנסייה רבות הוא מתחת לגיל 30, [79] עם כמה צעירים נוצרים, כמו גם חוזרים מתגיירים, שטוענים שהם מוצאים את הנצרות 'מודרנית' או 'רציונלית' יותר מאשר דתות אחרות. [80] מלגות נוער מספקות תמיכה חברתית ופסיכולוגית, כמו גם הזדמנויות למנהיגות, לנוצרים צעירים. [81]

עד 1990 מרבית הכנסיות הנפאליות היו לא דתיות ועצמאיות מאז נכנסו לנפאל קבוצות דתיות רבות, מה שהוביל לדאגה בקרב מנהיגים נוצריים נפאליים לגבי עדות ופיצול כנסיות. [82] היו טענות שקבוצות דתיות הציעו תמריצים כספיים למנהיגי הכנסייה - לעתים קרובות בצורה של כספים לבנייני כנסיות, או מלגות חינוכיות - כדי לעודד אותם לשנות את העדות. [83] בנוסף, קבוצות מיסיונריות דתיות (שאינן קשורות ל- UMN או INF) אימצו שיטות של עבודות סיוע או פיתוח המעוררות דאגה חברתית נרחבת, במיוחד בעקבות רעידת האדמה ב -2015. [84] למרות זאת, בעוד שחלק מהמנהיגים הנוצריים (במיוחד בכנסיות גדולות יותר במסגרות עירוניות) אכן מרוויחים כלכלית מקבוצות מיסיונריות, כמו מיעוט קטן של מתגיירים נוצרים אחרים, מחקרים הראו שרוב הנוצרים הנפאליים אינם מקבלים שום חומר או כספים. להרוויח לפני או אחרי הגיור, ולעתים קרובות למעשה סובלים מהפסדים משמעותיים כתוצאה מנידוי לאחר ההמרה ממשפחותיהם וקהילותיהם, לרבות אי-ירושה תכופה. [85] משקיפים מושכלים שפטו כי הכנסייה הנפאלית העכשווית גדולה מדי ומגוונת מבחינה ארגונית (ראו דמוגרפיה) להיות רגישים למשאבים או שליטה זרים שיטתיים. [86]

אם כי מבחינה מספרית קטן בהרבה מהפרוטסטנטיזם הנפאלי (ראה דמוגרפיה), הקתוליות בנפאל מפעילה השפעה משמעותית באמצעות עבודות השירות החינוכי, הבין דתי והחברתי שלה. בית הספר סנט חאווייר חינך כמה דורות מהאליטה הנפאלית, כולל ילדים של גורמים פוליטיים, בירוקרטיים וצבאיים בכירים. [87] Gyanendra Shah, מלך נפאל בשנים 2001 עד 2008, נמסר כי הוא היה בעל נכונות חיובית כלפי הנצרות כתוצאה מידידותו עם מורו לשעבר, הבישוף אנתוני שארמה ש. [88] בעוד פרוטסטנטים נפאליים נוטים להימנע מכל טקסים וטקסים שאינם נוצרים, [89] הקתוליות הנפאלי נוקטת בגישה פתוחה יותר במיוחד לדתות שאינן נוצריות. [90] הקתולים משתתפים בפסטיבלים כגון בהאי טיקה ודשיין, [91] ומורשים לצרוך אלכוהול, חלק חשוב מהחיים החברתיים והריטואליים עבור קבוצות אתניות מסוימות. [92] קתולים נפאליים מילאו תפקידים ראשיים בדיאלוג בין -דתי בעשורים האחרונים, [93] וקתדרלת ההנחה של קטמנדו משלבת סגנונות אדריכלות וציור ציורי קיר ניוארי וטיבטי. [94] לארגוני הסיוע הקתולים יש נוכחות משמעותית בנפאל, כאשר קאריטאס דיווחה כי בשנת 2017 התוכניות שלה הגיעו לכדי 185,294 נפאלים. [95] בדומה ל- UMN ו- INF, קאריטאס נפאל פועלת אך ורק ללא התייחסות לדת או לרקע של אלה שמקבלים את עזרתה, ואינה מבצעת עבודות אוונגליסטיות. [96]

לאורך כל התקופה שבין 1768 ל -1990, התנצלות או התנצרות או איסלאם או איסור על החוק הייתה אסורה מבחינה חוקית בנפאל. [97] הצהרה על איסור זה ניתן למצוא בקוד החוקי משנת 1935: [98]

למי שמטיף לאמונות המנוגדות לדת המסורתית של נתיני הממלכה, למי שנוטש או גורם לזנוח דת אחת לאמץ, או גורם לאמץ, עוד אחת, יחולו הכללים הבאים: בכל ממלכת גורקה - נפאל, יישום בפועל (קאלונה) והטפה (פראקר גארנה)…. כביר פנת'י, נוצרי, אסלאמי ולא דתי אחר (vi-dharmi) וזרים (vi-deshiאמונות (מַחצֶלֶת) אשר הורסים את הדת הנהוגה באופן מסורתי (sanatan-dechi hindu jati ma cali-aeko) על ידי הקהילה ההינדית והיררכיה הקאסטנית, חל איסור להמיר לאמונות אלה כל אחד מהנושאים שלנו השייכים לקסטת ברהמן, או כל קסטה נקייה אחרת אסורה.

חוקים אלה היו בתוקף גם לאחר המהפכה של 1951, ואוששו מחדש בקוד החוק של 1963, שאוסר על הטפת הנצרות או האיסלאם וקבע שלוש שנות מאסר למי שניסה להמיר אנשים, ושש שנים לאלה אשר הצליח לגייר אחרים. [99] למי ש"ננסה "להתגייר, הוטל קנס של מאה רופי, ועל אלה שהתגיירו בפועל (כלומר הוטבלו), יהיה מאסר של שנה. [99] הקוד קבע כי "כאשר מישהו הופך לגיור, ההמרה מתבטלת, והוא נשאר בהינדו דהרמה [דָת]'. [99]

מראשית שנות השישים, החלה המדינה לפעול לדין נוצרים במקום בו התרחשה טבילת אזרחים נפאליים [33] רדיפה ממשלתית פעילה זו נמשכה עד 1990. [100] בעקבות הטבילה בנפאלגונג 'וטאנסן בין השנים 1958 עד 1960, הכמרים דיוויד מוכיה ו פרום פראדהאן, יחד עם שישה מאמינים טבולים, הועמדו לדין על ידי השלטונות בגין התנצלות והתגיירות. הכמרים נידונו לשש שנות מאסר על הגברים שהתגיירו נידונו לשנת מאסר בפועל על הנשים שהתגיירו לשישה חודשים. [101] תביעות מסוג זה נמשכו במשך כל תקופת פאנצ'איאט: [102] כאשר הוכרזה חנינה בשנת 1990 היו 30 אנשים בנפאל כלואים בגין פשעים של התנשאות או גיור, ו -200 אחרים שהיו כפופים לתביעה משפטית בגין אותן עבירות. [100]

לאחר תנועת הדמוקרטיה בשנת 1990, פורסמה חוקה חדשה אשר פסלה את הגיור הדתי, אך שמרה על האיסור על התנצלות. [56] החוקה הזמנית של 2007, שאומצה לאחר התנועה הדמוקרטית של 2006, הייתה זהה לקוד 1990 מבחינות אלה [103] היא גם הכריזה על נפאל כמדינה חילונית [104] וכללה ערבויות לחופש הדת. [103] החוקה לשנת 2015 שמרה על ייעודה של נפאל כמדינה חילונית, אך הגדירה את החילוניות כך שתכלול את "ההגנה על הדת והתרבות הנהוגה מאז ימי קדם". [105] הוא גם אסר 'להפריע לדתם של אנשים אחרים' וחזר על האיסור על התנצלות [106] (או מילולית, 'לגרום למישהו לשנות דת' [kasaiko dharma parivartan garaunu] [107] ).

בשנת 2017 אישר הפרלמנט של נפאל חוק בעל ניסוח דו-משמעי הפלילי "לפגוע ברגשות הדתיים של כל קהילה, עדות אתניות או מעמד על ידי כתיבה, באמצעות קול/דיבור או על ידי צורה או סמל או בכל דרך אחרת", וקבע כי " אף אחד לא צריך להתמכר לשום מעשה או התנהגות כדי לערער את הדת, האמונה או האמונה שכל קהילה, קבוצה אתנית או קהילה שומרת עליה מאז ימי נצח ". [108] במדינות אחרות בדרום אסיה, חוקים מנוסחים באופן דומה, שלפעמים התפרשו כאיסורים אפילו לדבר על אמונתו, שימשו ליישוב מכירות אישיות או הטרדה למיעוטים מוסלמים או נוצרים. [109]

בין 1990 לאמצע שנות החוק חוק נפאל בנושא התנצלות נותר ללא אכיפה, והנוצרים הצליחו לפעול ללא התערבות ממשלתית משמעותית. [56] עם זאת, הצמיחה המהירה של הנצרות ועליית הרגש הלאומני מאז הכרזת החילוניות ב -2007 הביאו לקריאות גוברות להגברת ההגבלות על הפעילות הנוצרית, [110] וגרמה לשלטונות בשנים האחרונות לאכוף חוקי אנטי-דתיות. בצורה אגרסיבית יותר. דווח כי גורמים בממשל ובמשטרה המקומיים החלו לפרש את האיסור החוקתי על התנצלות כדי לכלול אוונגליזציה שאינה כפויה, [111] והביאו מספר תיקים משפטיים נגד נוצרים על בסיס זה. [112] החוק משנת 2017 שהפליל את 'הפגיעה [ברגשות הדתיים'] הוביל לתביעות נוספות. [113] סימנים נוספים לתגובה פוליטית הולכת וגוברת נגד הנצרות כוללים הסרת חג המולד מרשימת החגים הציבוריים של נפאל באפריל 2016, [114] והרשעות, שהופכו מאוחר יותר, של ארבעה נוצרים בסאליאן בגין כישוף בדצמבר 2016. [115 ]

היו מקרים של אלימות כלפי נוצרים בנפאל. במהלך מלחמת האזרחים בין 1996 ל -2006, הכנסיות באזורים שבשליטת המאואיסטים הוטרדו וסוחטו באופן שגרתי, והיו מקרים של רצח או חטיפה של כמרים נוצרים באזורים הכפריים. [116] במאי 2009 פוצצה פצצה בקתדרלה הקתולית בקטמנדו וגרמה למותם של שלושה בני אדם ולפציעת שלושה עשר נוספים (חוסר הסדר בעקבות הפיגוע מוצג בתמונה מימין). הקבוצה שנחשבת אחראית היא צבא ההגנה של נפאל, קבוצה לאומנית הינדית מבוססת טרה. [117] בספטמבר 2015 הופצצו שלוש כנסיות פרוטסטנטיות במחוז ג'אפה, כאשר לאומנים הינדים שוב זוהו כאחראים. [111] מנהיגים נוצרים הביעו דאגה מכך ש'השפה הדלקתית 'של מנהיגים לאומנים וכמה בתקשורת (כולל האשמות לפיה הנוצרים מפתים אנשים להתגייר בתגובות חומריות) עשויה לעודד דעות קדומות ואלימות אנטי-נוצריות. [118]

אי אפשר לקבוע בוודאות את המספר המדויק של הנוצרים בנפאל כיום, אך רוב המשקיפים המושכלים מסכימים כי נתון מפקד האוכלוסין לשנת 2011, 375,699 [1] (1.4% מהאוכלוסייה) הוא הערכה נמוכה משמעותית. חוקרים ומיעוטים דתיים טענו כי מפקדי האוכלוסין של נפאל אינם מדווחים באופן עקבי על לא-הינדים. [119] ארגונים ותצפיתנים מושכלים שונים הציבו את מספר הנוצרים בנפאל בין 700,000 ל -3 מיליון. [120] חוקרים שהעריכו את האומדנים השונים העלו כי נתון של בערך מיליון עשוי להיות ההערכה הסבירה ביותר. [121]

הרוב המכריע של הכנסיות הנפאליות הן אוונגליסטיות פרוטסטנטיות (אם האוונגליסטי מוגדר באופן רחב לכלול כריזמטיות וחג השבועות). [122] לפני 1990, כנסיות אלה היו ברובן לא דתיות ונטולות קשרים זרים. [123] מאז גדלו קבוצות דתיות (כגון כינוסי אלוהים, הברית העולמית הבפטיסטית, קפלת גולגולתא וכנסיית המאמינים), אך כנסיות עצמאיות ובנות עדיין מהוות יותר ממחצית מהקהילות הנפאליות. [124] יש גם בערך 10,000 קתולים נפאליים, [53] חלק נכבד מהם נמצאים באזור המזרחי של המדינה. [125] בנוסף, יש מספר קטן של חסידים לקבוצות נוצריות שאינן רגילות בנפאל, כמו למשל האדווניסטים ביום השביעי, [126] מורמונים, [127] עדי יהוה, [128] וכנסיית האלוהים של חברת השליחות העולמית. [129]


תוכן

קבוצות הינדות/גבעות הינדות שמקורן בקאסטה

המבנה החברתי של קבוצות הגבעות הינדו או ח'אס ממוצא קסטה הוא פשוט, המשקף רק שלוש קבוצות בהיררכיה, עם היעדרן המובהק של הוואשיה ושודרה ורנאס. חלק ניכר מאוכלוסיית הח'אס האנימיסטית/שבטית באזור מערב נפאל רכשה את מעמד ה'צ'טרי 'בשנות ה -50 של המאה ה -20 עם הכרזתו של ראש ממשלת רנא יונג בהאדור רנא, והפך את צ'טריס לקסטה/השבט המאוכלס ביותר בנפאל. שפת האם של קבוצות אלה היא נפאלית. בשנת 2001 רשמה הלמ"ס רק תשע קבוצות בקבוצות ההינדו של היל הגבעות. [6]

פרבטיה/ח'אס אוּכְלוֹסִיָה (40%)
יליד פעמיים/חאס-אריה (30.4%): (בּרַהמִין): בהון 12.2%
קשטריה: Chhetri, Thakuri 18.2%
כופר (0.88%): דשנאמי סאניאסי וקנפטה יוגי 0.88%
שחקני שירות (בעבר לא ניתן לגעת בהם) (8.03%): קאמי 4.75%
דמאי 1.8%
סרקי 1.4%
באדי 0.01%

קבוצות הינדות מאנדש ממוצא קסטה עריכה

המבנה החברתי של קבוצות ההינדים המדהים ממוצא קסטי הוא מורכב, המשקף ארבע קבוצות ורנה עם מבנה היררכי מובהק בתוכן. קבוצות תרבות שונות אלה שייכות לארבע קבוצות שפה מובחנות: מאיתילי, באג'יקה, בהוג'פורי ואוואדי. בשנת 2001 רשמה הלמ"ס 43 קבוצות הינדו ממוצא קאסטה במדש. [6]

כיום אפליית הקאסטות מדוללת במידה ניכרת באזורים העירוניים, אך מעט מאוד השתנה באזורים הכפריים. כתוצאה משינויים תעסוקתיים, השכלה מוגברת, המאמצים שלהם לחקות את הקסטות העליונות וגיבוש השפעה פוליטית, הדליים העירוניים בטראיי עלו במעמדם. הדו"ח הלאומי אומר, "במהלך 15-20 השנים האחרונות שלוש קבוצות, כלומר סודי, קאלוואר ותלי, שידרגו את מעמדן מהמים הלא מקובלים לקהילה המקובלת במים בתוך קבוצות הקאסטות ההינדו ממוצא טאראי." [7] [8]

קבוצות מנדלה ממוצא קסטה/עריכת Newārs

המקרה של ניואר יוצא דופן. קבוצה זו מציגה מבנה חברתי מסובך המשקף לא רק את המודל של ארבע קטגוריות ורנה הינדית ואת הקסטות הטמאות שמחוץ לה, אלא שהיא גם מחולקת בבירור בין הקסטות הבודהיסטיות העליונות והתחתונות. הניוארים מתחלקים לקבוצות תרבותיות מובחנות של למעלה מ -25 קטגוריות קאסטות תעסוקתיות החולקות בשפה משותפת (שפת אם) נפאל בהסה. [6]

ניואר (מנדאל נפאל) אוּכְלוֹסִיָה (5.5%)
הינדים שנולדו פעמיים: (1.1%) (בּרַהמִין): ראחופאדהיאייה ברהמין 0.06%
(קשטריה): צ'אתריא סרשטה 0.5%
(Vaishya): Pāñchtharīya Srēstha, Srēstha אחר וכו '. 0.6%
בודהיסטים שנולדו פעמיים: (0.8%) Vajracharya/Shakya (כוהנים וצורפים) 0.6%
אוראי (טולאדהארס/באניה) (סוחרים ובעלי מלאכה) 0.2%
קסטות טהורות אחרות: (3.1%) מהרג'אנס/ג'יאפוס (חקלאים) 2.2%
טמקר הינדי, שילפקאר וכו '(עובדי מתכת ועץ, סוחרים) 0.1%
הינדי הלוואי (קונדיטורים)
קומהא/פראג'פטי (קדרים וחקלאים) 0.2%
רנג'יטקר (צבעי בד)
טנדוקאר (חקלאים)
Manandhar/Sāyami/Teli (מכבשי שמן ומבשלות בירה) 0.2%
מלקר/מאלי (פרחים)
נאו/נאפית (מספרות/חותכות מסמרים)
בלמי (חקלאים ממוצאים)
פאהרי/נגרקוטי (חקלאים בפאתי) 0.1%
קאו/נקארמי (מברזל)
Dali/Putuwar (ספקים)
צ'יפה/רנג'יטקר (צבעים)
צוותי שירות (בעבר לא היו נקיים או בלתי ניתנים לנגיעה) (0.5%): בהה/קראנג'יט (כמרים הלוויה)
חאדגי, ניי, קסאי (קצבים ומוזיקאים) 0.25%
ג'וגי, קפאלי, דרשנדהארי (צאצאים של כת קנפתה יוגי, חייטים, נגנים) 0.05%
דהובי, רג'אק, סאנגאט (מכבסים)
Kulu, Dom/Dusādh (עובדי עור)
Dyala, Podé, Chyāmaha/Chamāhār (מטאטאים, דייגים) 0.2%

הקוד האזרחי הנפאלי Muluki Ain הוזמן על ידי יונג בהאדור רנא לאחר סיורו באירופה ונחקק בשנת 1854. הוא נטוע בחוק ההינדי המסורתי ובשיטות חברתיות מקודדות במשך כמה מאות שנים בנפאל. [9] החוק כלל גם Prāyaścitta (הימנעות והסרת חטא) ו Ācāra (החוק המקובל של קסטות וקהילות שונות).

זה היה ניסיון לכלול את כל האוכלוסייה ההינדית וגם הלא-הינדית בנפאל של אותה תקופה לקוד אזרחי אזרחי אחד מנקודת המבט של שליטי הח'אס. Terai ו- Newar Brahmins ו- Kshatriyas הוצבו רשמית מתחת לשווי הח'ס שלהם. Similarly, serious limitations and oversights of this code include the complete exclusion of the large middle-ranking Terai groups. Most notable contradiction is the inclusion of previously non-Hindu tribes "Adivasi Janajati" groups, as well as non-Nepalis including Muslims and Europeans into the hierarchical fold. [10] [11]

Hierarchies of Major Caste/Ethnic Groups in Nepal according to Muluki Ain: [12] [13]

Terai – Brahmin (referred in the code as Indian Brahmin) (no mention of Terai Kshatriya groups)

Terai occupational castes – Dhobi, Halkhor, Chamar, Dushad, Dom, Musahars, etc.

Newar lowest occupational castes – Kulu/Dom, Podhya, Chyamaha/Chandala, etc.

The social values preached by the Muluki Ain, however, were providing restrictive, anachronic and out of step with the spirit of times. These values were seen as a potent instrument of Rana political repression. After the Rana regime, caste rules relating to food, drink and intercaste marriage were openly louted but the Muluki Ain had not been abrogated. In 1963, Legal Code was replaced by New 1964 Legal Code. The legal recognition to caste and all the discriminatory laws made on the grounds of caste were ceased.

The caste system is still intact today but the rules are not as rigid as they were in the past. In 1962, a law was passed making it illegal to discriminate against other castes led all castes to be equally treated by the law. [ דרוש ציטוט ] Education is free and open to all castes.

The caste system conjoints a structural class divide which persists, in which lower castes/ethnicities are generally socio-economically are not equal like those of higher castes/ethnicities. Recent research has also shown that when it comes to Nepali people's impressions of social change, "Poverty, Human Resources and Region" explain more of the variation than "Ethnicity, Caste or Religious belonging" – i.e. people's perception of their own social situation has more to do with geography and objective social class, than with their association with the groups that the state has based its internal social policy on. [14]

Participation of Khas-Brahmins in Civil Service is 41.3% in spite of its population size of less than 29.98%. The population of Newars (all castes) is around 5%, but its occupancy in Civil Service is more than one-thirds (33.2%), the population of Khas-Chhetris constitutes 17.6% but its participation is mere 14.7%. If these major three castes (Khas Brahmin & Chhetris, and Newars) combine together their shares in the Government of Nepal, civil service employment is 89.2% in 1991. Their dominance is reflected in education, administration and economical activities of the nation. Among those 73.8% in higher education belong to higher castes, 22.0% Janajatis and 2.9% Dalit. [15]

They have become major decision makers in the bureaucracy of Nepal has become crystal clear. In terms of earning/income generation, Newars have the highest per capita income of Rs. 38,193. Khas upper castes come next with an average income of Rs. 24,399, Adivasi Janajatis ranks third with an average income of Rs. 15,630, Dalit Rs. 12,114 and Muslim ranks the lowest, Rs.11,014' [16] The democratic transitions also failed to be inclusive management and functioning governance mainly because government was unable to understand and articulate the spirit of all Nepalese people irrespective of their caste, gender, ethnicity, and religion.

In this process the left outs were oppressed class (Dalits), women, the poorest of the poor, powerless and the second class citizen and indigenous nationalities (Adivasi Janajatis). In Nepal, high castes dominate 91.2% among the prominent position in politics and bureaucracy. The Dalits who constitute 12.8 percent of the total population of the country have no representation in the higher echelons of power' (Gurung, H. 2006). Similarly, the Janajati has 36.0% of the total population of the country, has representation of 7.1%. [17] In terms of education, 88.0% of Khas Brahmins & Chhetris, and Newars have access to school, 12.0% have never been to school. More than fifty (52.0%) of Hill Dalits, 47.0% of the Tarai Dalits, 48.0% of the Muslims and 30 percent of the Hill Adivasi Janajatis have never been to school.(Census, 2001)

In recent times, following the overthrow of the Nepali monarchy and move towards a federal republic, ethnicity and caste have taken center stage – the indigenous peoples (Adivasi Janajati) who make up a third of the country having been guaranteed rights that have not yet been fulfilled. There is an observable reaction to this among certain Khas Brahmin and Chhetri groups, seeking to prevent group-based rights from becoming an important factor in the country that earlier had a political system associated with group-based discrimination. Certain outside analysts have suggested that "seeking a balance in approach requires addressing both specific indigenous historical injustices while creating a common citizenship for all marginalised citizens regardless of identity, which remains a particularly challenging issue for Nepal". [18]

Professor Madhusudan Subedi mentions that economic and political developments have pressed the caste system to break its stagnancy and status quo. New divisions and differentiations have been giving rise to new antagonism and social norms. In the urban setting, working class people who have to live by selling by their labour power. Such social mobility has broken traditional caste barriers. In the rural setting, the traditional subsistence agriculture system and age-old caste structure have substantially changed, and the relationship is being established based on wage labour on land. [19]


Nepal History Timeline

If you are looking for the important milestones of the history of Nepal, where they are.

• 1768 – 1790: The beginning of the Shah dynasty after King Prithvi Narayan Shah subjugated Kathmandu, Patan, and Bhaktapur and united the eastern and western Nepal.

• 1846: Jang Bahadur Rana became prime minister and established the hereditary rule of the Ranas that lasted for 104 years. The Shah Kings lose authority.

• 1946: The Nepalese Congress party was formed.

• 1948: The first constitution of Nepal was announced

• 1950: King Tribhuvan found the way to asylum in India after being harmed by the Ranas. The Ranas then installed Gyanendra – a toddler, to be the King.

• 1951: King Tribhuvan accessed to the throne and the monarchy became an important center of power again.

• 1955: King Tribhuvan died and Mahendra succeeded the throne.

• 1959: The new constitution was declared and the first general election was held. Nepalese Congress party won an absolute majority.

• 1960: King Mahendra forbade all political parties

• 1972: King Mahendra died. His son succeeded as King Birendra

• 1990: In April, King Birendra faced too many heavy things from the pro-democracy movement, lifted the 1960 ban on political parties. In November, King Birendra claimed a new constitution that established a multi-party democracy that controlled a constitutional monarchy.

• 1996: The Maoists launched a rebellion from remote Himalayan foothill in order to topple the monarchy.

• 2001: In June, King Birendra and members of the royal family are killed by prince Dipendra who, after that, was also died by the shoot out. Prince Gyanendra accessed to the throne.

• 2005: King Gyanendra lose authority after the widespread protests. The politician – Girija Prasad Koirala swore in as the prime minister and invited the rebels for talks. In November, the war ended due to a peace deal.

• 2008: The Maoists became the largest political party. In May, the monarchy was abolished making Nepal become a republic nation.


Nepali People and Economy

37. הר Everest נהיה a major source of revenue from foreign sources for the Nepalese Government, through special permits for climbers to the business the base camps bring in.

38. Half the population of Nepal survives on around one dollar per person per day, as Nepal is one of the poorest countries in the world.

39. Lumbini International Airport was developed to promote tourism in the area of Buddha’s birthplace. Many Buddhist monks from China, Tibet and Japan travel here annually. באופן דומה, Pashupati Temple is visited by many Indian neighbors and is a great prospect for its economic and religious value. The temple complex itself is a grand and splendid vision for visitors, with its ponds, various temples and wandering monkeys.


Nepal Urban Population 1960-2021

Backlinks from other websites and blogs are the lifeblood of our site and are our primary source of new traffic.

If you use our chart images on your site or blog, we ask that you provide attribution via a link back to this page. We have provided a few examples below that you can copy and paste to your site:


Link Preview HTML Code (Click to Copy)
Nepal Urban Population 1960-2021
Macrotrends
מָקוֹר

Your image export is now complete. Please check your download folder.


Population development in Nepal since 1960

שָׁנָהאוּכְלוֹסִיָה
Nepal
שינויBirthrateDeathrate אוּכְלוֹסִיָה
עוֹלָם
שינוי
196110.22 M1.58 % 3,075 M1.35 %
196210.38 M1.59 % 3,128 M1.72 %
196310.55 M1.62 % 3,193 M2.07 %
196410.73 M1.67 % 3,258 M2.05 %
196510.91 M1.73 % 3,325 M2.05 %
196611.11 M1.80 % 3,395 M2.10 %
196711.32 M1.86 % 3,464 M2.05 %
196811.53 M1.92 % 3,535 M2.03 %
196911.76 M1.97 % 3,609 M2.11 %
197012.00 M2.01 % 3,685 M2.09 %
197112.24 M2.05 % 3,762 M2.10 %
197212.50 M2.09 % 3,839 M2.04 %
197312.76 M2.12 % 3,915 M1.98 %
197413.04 M2.16 % 3,991 M1.96 %
197513.33 M2.19 % 4,066 M1.87 %
197613.62 M2.22 % 4,139 M1.79 %
197713.93 M2.24 % 4,212 M1.75 %
197814.24 M2.26 % 4,286 M1.75 %
197914.68 M3.06 %42.0 ‰18.6 ‰ 4,358 M1.68 %
198015.02 M2.31 %41.8 ‰18.1 ‰ 4,434 M1.75 %
198115.37 M2.34 %41.6 ‰17.6 ‰ 4,512 M1.76 %
198215.73 M2.36 %41.4 ‰17.1 ‰ 4,593 M1.80 %
198316.10 M2.36 %41.1 ‰16.6 ‰ 4,675 M1.78 %
198416.48 M2.34 %40.8 ‰16.1 ‰ 4,757 M1.75 %
198516.86 M2.31 %40.5 ‰15.6 ‰ 4,840 M1.75 %
198617.24 M2.26 %40.1 ‰15.1 ‰ 4,926 M1.77 %
198717.62 M2.23 %39.8 ‰14.5 ‰ 5,014 M1.78 %
198818.02 M2.25 %39.4 ‰14.0 ‰ 5,102 M1.77 %
198918.45 M2.35 %39.0 ‰13.5 ‰ 5,191 M1.74 %
199018.91 M2.50 %38.5 ‰12.9 ‰ 5,281 M1.74 %
199119.41 M2.64 %38.0 ‰12.4 ‰ 5,369 M1.66 %
199219.94 M2.75 %37.6 ‰11.9 ‰ 5,453 M1.57 %
199320.49 M2.77 %37.1 ‰11.4 ‰ 5,538 M1.56 %
199421.04 M2.69 %36.5 ‰10.9 ‰ 5,623 M1.52 %
199521.58 M2.54 %35.9 ‰10.4 ‰ 5,708 M1.51 %
199622.09 M2.38 %35.3 ‰10.0 ‰ 5,790 M1.45 %
199722.58 M2.24 %34.6 ‰9.6 ‰ 5,873 M1.43 %
199823.06 M2.09 %33.8 ‰9.2 ‰ 5,955 M1.39 %
199923.51 M1.96 %33.0 ‰8.8 ‰ 6,035 M1.35 %
200023.94 M1.83 %32.1 ‰8.5 ‰ 6,115 M1.32 %
200124.35 M1.70 %31.2 ‰8.2 ‰ 6,194 M1.30 %
200224.73 M1.55 %30.2 ‰7.9 ‰ 6,274 M1.28 %
200325.08 M1.44 %29.3 ‰7.7 ‰ 6,353 M1.26 %
200425.42 M1.35 %28.3 ‰7.5 ‰ 6,432 M1.25 %
200525.74 M1.28 %27.4 ‰7.3 ‰ 6,513 M1.25 %
200626.07 M1.25 %26.5 ‰7.1 ‰ 6,594 M1.24 %
200726.38 M1.21 %25.6 ‰7.0 ‰ 6,675 M1.24 %
200826.67 M1.08 %24.6 ‰6.9 ‰ 6,758 M1.24 %
200926.88 M0.81 %23.2 ‰6.9 ‰ 6,841 M1.22 %
201027.01 M0.48 %22.7 ‰6.8 ‰ 6,922 M1.19 %
201127.04 M0.10 %22.3 ‰6.7 ‰ 7,003 M1.17 %
201226.99 M-0.19 %21.9 ‰6.7 ‰ 7,086 M1.18 %
201326.92 M-0.27 %21.5 ‰6.6 ‰ 7,170 M1.18 %
201426.91 M-0.04 %21.2 ‰6.6 ‰ 7,254 M1.18 %
201527.02 M0.40 %20.8 ‰6.5 ‰ 7,339 M1.17 %
201627.26 M0.91 %20.5 ‰6.5 ‰ 7,424 M1.16 %
201727.63 M1.34 %20.2 ‰6.4 ‰ 7,509 M1.14 %
201828.09 M1.67 %19.9 ‰6.4 ‰ 7,592 M1.10 %
201928.61 M1.85 %19.6 ‰6.3 ‰ 7,674 M1.08 %


Largest Ethnic Groups In Nepal

A Chhetri woman working in a market in Katmandu, Nepal. Editorial credit: Anton_Ivanov / Shutterstock.com.

The Federal Democratic Republic of Nepal is one of the countries forming the South Asian region. The landlocked country is bordered by China, India, Bangladesh, and Bhutan. Nepal has a total land area of 147,181 square kilometers, the 93 rd largest country in the world. Nepal is a multi-ethnic country with Nepali being the official language. The country has a population of over 27 million people with an average family size of 4.9. Nepalese are divided into different ethnic groups or according to the national origins. Nepalese equate their nationality to citizenship rather than ethnicity. Some of the largest ethnic groups in Nepal are looked at below.

Chhetri

The Chhetri are considered the largest ethnic community in Nepal, comprising 16.6% of the population according to the 2011 census. Chhetri belongs to the Indo-Arya which is part of the Kshatriya varna, and speak mainly Nepali. The majority of the Chhetri (99%) belong to the Hindu religious group while the remaining minority is Buddhists. However, Masto is considered the ancient religion and involves the worship of nature. Chhetri, formerly known as Khas, are connected to Khasas who are famous in the in the Indian literature and Medieval Khasa Kingdom. Chhetri is further divided into several subgroups including Thakuri and Khasa. Early marriage characterizes this ethnic group. However, they do not allow cross-cousin marriage which is common among other Hindu communities.

Bahun

Bahuns are the local Nepalese who practice Vedic or Brahmin traditions. The Bahun is the second largest ethnic group in Nepal accounting for 12.2% of Nepalese. Vedas and Brahmin give this ethnic group their major identity. Vedas comprise of literature composed of old layers of Sanskrit texts and Hindu scriptures. Brahmins are priests and teachers who are charged with the responsibility of protecting the sacred learning. Bahuns are considered a religious ethnic group with traditional religious rituals performed in the temple including rites of passage, prayers, and temple duties. The majority of Bahun are Hindu, with a significant number of others being Buddhists.

Magar

The Magar are one of the oldest ethnic groups in Nepal. Magars occupy the southern and western parts of the Dhaulagiri area. The ethnic group forms 7.1% of Nepali population according to the 2011 census, the third largest ethnic group in the country. Magar and his brother Chintoo are said to have disagreed with Magar settling in Seem. Magar became powerful with time. Magar is therefore considered the oldest and the largest indigenous ethnic group in Nepal. The ethnic group is subdivided into septs (clans), sub-septs, and gotras. The majority of this ethnic group speaks Magar Language. The major original religion practiced by Magar included Shamanism and Tengriism, but currently Hindu is the prominent religion among the community. Magar have been well known for their exceptional services in the military, especially in the British Army.

Tharu

The Tharu people are indigenous to the Terai region, and are recognized as official citizens by the government of Nepal. Tharu account for 6.5% of all Nepalese, making them the fourth largest ethnic group in the country. They are associated with the forest and have lived in forest areas for many years with the cultivation of rice, lentils, corn, and mustard being the major economic activity. Tharu believes in several gods with prayers being a common ritual before entering the forest. However, Hindu is a dominant religion among the modern Tharu.

Other Ethnic Groups in Nepal

The Tamang, Newar, Kami, Madheshi Muslims, Yadav, and Rai peoples collectively constitute around 25% of the Nepalese population. Hindu is the dominant religion in Nepal with Buddhism also dominating portions of the ethnic groups. These ethnic groups are distinct in their cultural practices, both in their religions and traditional ways of daily life.


צפו בסרטון: שורשים גנטיים אירופיים של פלישתים מתקופת הברזל (יָנוּאָר 2022).