פודקאסטים בהיסטוריה

מה מקור השפה?

מה מקור השפה?

השימוש בשפה הוא אחת התכונות הבולטות והאבחנתיות ביותר המבדילות את הומו ספיינס ממינים אחרים. בניגוד לכתיבה, השפה המדוברת לא משאירה עקבות. האם אנו יכולים לקבל שיטה ישירה בניסיון לפענח את מקורות השפה?


שפה צרפתית

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

שפה צרפתית, צרפתית צרפתית, כנראה השפה הרומנטית המשמעותית ביותר בעולם.

בתחילת המאה ה -21, צרפתית הייתה שפה רשמית של יותר מ -25 מדינות. בצרפת ובקורסיקה כ -60 מיליון אנשים משתמשים בה כשפתם הראשונה, בקנדה יותר מ -7.3 מיליון, בבלגיה יותר מ -3.9 מיליון, בשוויץ (קנטוני נויצ'טל, וואוד, ז'נב, ואלאס, פריבורג) יותר מ -1.8 מיליון, ב מונקו כ -80,000, באיטליה כ -100,000, ובארצות הברית (במיוחד מיין, ניו המפשייר וורמונט) כ -1.3 מיליון. יתר על כן, יותר מ -49 מיליון אפריקאים - במדינות כמו בנין, בורקינה פאסו, בורונדי, קמרון, הרפובליקה המרכז אפריקאית, צ'אד, קונגו (ברזוויל), קונגו (קינשאסה), חוף השנהב, ג'יבוטי, גינאה המשוונית, גבון, גינאה, מדגסקר, מאלי, מאוריטניה, מרוקו, ניז'ר, רואנדה, סנגל, טוגו ותוניסיה - משתמשים בצרפתית כשפה ראשונה או שנייה, ומיליוני תושבי וייטנאם, לאוס וקמבודיה משתמשים בה כשפתם הבינלאומית העיקרית. גם דוברי צרפתית קריאולית רבים משתמשים בצרפתית סטנדרטית במצבים פורמליים.


היסטוריה קצרה של השפה הפולנית ומקורותיה

רובנו שמענו איפשהו כי לשפה הפולנית שורשים במה שמכונה קבוצת השפות הסלאביות, השולטת במזרח אירופה, מהמדינות הבלטיות על הים האדריאטי, עד הים השחור. אבל מה זה אומר בעצם? מה מפריד בין הפולנית לשפות ה"סלאביות "האחרות, וכיצד היא התפתחה מבחינה היסטורית להיות מה שהיא כיום?

המונח 'שפות סלאביות' מתייחס לקבוצת שפות שהתפתחו במקביל לשפות של קבוצות דומיננטיות אחרות ביבשת אירופה, לאחר התנתקות מקבוצת שפות גדולה יותר הידועה בשם מזרח הודו-אירופה המזרחית. קבוצה גדולה יותר זו הכילה במקור את השפות הסלאביות והבלטיות, כולל ליטאית ולטבית מודרנית. לפני כשלוש אלפי שנים, קבוצה זו מקוטעת וקבוצת השפה הסלאבית, המשתרעת מהים הבלטי ועד הים והים השחור בדרום מזרח, נולדה.


בסביבות המאה ה -9 לספירה, השפה הפולנית החלה לעבור שינויים שיסמנו את התקופה הזו עבור בלשנים כתקופה ה"פולנית הישנה ". משך כמעט שש מאות שנים, ההשפעות ההיסטוריות, התרבותיות, הפוליטיות ואולי יותר מכל הדתיות, על פולין מבחוץ ובשינו את הלשון ברציפות עד המאה ה -16, משהו דומה למה שאנו מכירים כיום כפולנית מודרנית היא תוֹצָאָה.

ההערכה היא שבפולנית יש כ -200,000 מילים, וזה די הרבה בהשוואה לאנגלית, שרוב ההערכות מציבות את זה בערך 170,000 מילים. אך מה שראוי לציון הוא שכרבע מהם עדיין קשורים ישירות בצליל ובהגייה למקוריות הסלאביות הישנות שלהם, בעוד שליש הם אימוצים זרים בצורה כלשהי.

הקרבה הגיאוגרפית של קבוצות השפות השונות באירופה הובילה להתפתחות מערכת מאוד בעלת השפעה, ואת קווי הדמיון הללו באוצר המילים והדקדוק ניתן למצוא בקלות ברחבי יבשת אירופה כולה. בלשנים רבים מצטטים את תאריך כניסת פולין לנצרות (החל מ כריססט פולסקי, כשהמנהיג הנוצרי הראשון בפולין, מישקו אני הוכתר) כנקודה שבה השפה הפולנית החלה להיות מושפעת ביותר מקבוצות אירופאיות אחרות. בעיקר, אימוץ מילות שורש לטיניות הפך להיות דבר שבשגרה, שנבע מהשפה הקתולית הדומיננטית בלטינית שהייתה בשימוש נרחב ברחבי אירופה, ואכן פולין כשהיא הולכת ומתיישבת עם רומא.

לאחרונה, עם הופעתו של מה שנקרא 'פולנית מודרנית', השפה הושפעה רבות מהגלובליזציה, ואכן ממהלך ההיסטוריה של המדינה במאות השנים האחרונות. לא רק שהשפה הפכה לסמל זהות של העם הפולני - היותה דרך לשמור על הפרדה מפולשיה השונים של המאה ה -20 - אלא שפולנית נותרה השפה השנייה המדוברת ביותר בקבוצה הסלאבית, שבראשה רק רוסית. הפולנית המודרנית מסומנת גם היא בעלייה במילים באנגלית ובאנגלית-אמריקאית המוטמעות יותר ויותר במערכת הפולנית.

עם היסטוריה כה עשירה, וכל כך הרבה 'שיחות קרובות', שבהן הפולנית כמעט נמחקה כמעט מהסביבה הלשונית של מזרח אירופה בדיוק כפי שנמחקה פיזית מהמפה, קל להבין מדוע העם הפולני גאה כל כך בל יימחה. של השפה שלהם. זה גם אומר שהם לרוב אוהבים להגן על המוניטין שלה כאחד הקשים בעולם. אבל, אני מפציר בך, אל תתן לזה לדחות אותך!


יסודות האיטלקית המודרנית

מנקודת מבט היסטורית, אין זה טועה לטעון שהניב הטוסקני הגבוה, או התרבותי, שכתבו בו שלושת המשוררים החשובים ביותר של המאה ה -13 (Alighieri, Boccaccio ו- Petrarch). יכול להיחשב כבסיס האיטלקי המודרני.

אך למרות זאת, השפה האיטלקית כפי שאנו מכירים אותה כיום היא תוצאה של תהליך ארוך של אבולוציה וויכוחים, שהחלו בשנות ה -16 של המאה הקודמת, על צורתה הנכונה של השפה. בסופו של דבר, נותרה השאלה מה איטלקית לדבר. למרות שבסוף המאה ה -20 סופרים ואנשי תרבות רבים קיבלו השראה מהמודל הטוסקני, בכל היבט של השפה, יש לקחת בחשבון כמה גורמים היסטוריים וחברתיים רלוונטיים.

ראשית, במשך מאות שנים עד לאיחוד איטליה בשנת 1861, המדינה חולקה למספר מדינות שונות, שהיו בדרך כלל תחת שלטון זר. כאשר התאחדה איטליה בשנת 1861 התקבלה ההחלטה להפוך את טוסקנה לשפה הרשמית של המדינה.

בתוך האוכלוסייה האיטלקית, עם זאת, היה ותמיד היה שיעורי קרוא וכתוב גבוהים, ואנאלפבית זה נמשך בעיקר באזורים הכפריים עד שנות החמישים.

כתוצאה, ניבים שימשו כשפה יומיומית במשך מאות שנים, וכל מי שהצליח לבטא את עצמו ולתקשר באיטלקית עשה זאת תוך שימוש בהיבטים דקדוקיים, לקסיקאליים ופונטיים שהושפעו מניבים אזוריים ומקומיים.


המכון לחקר יצירה

בעולם המערבי לימוד השפה החל כחקירה פילוסופית על מקורות. 1 היוונים (המאה השלישית והרביעית לפני הספירה) יזמו את לימוד השפה בעצם כדי להסביר את מקורה. הקונבנציונאליסטים שיערו שהקשר בין צורת השפה (כלומר, בעיקר הצלילים והמילים) לבין המשמעות הוא בעצם שרירותי, מוסכמה של החברה. חוקרי הטבע שיערו כי לצורת המילה (כלומר הצלילים שלה) יש קשר טבעי עם המפנה שלה בעולם האמיתי. אולם רק צירופי צלילים מסוימים (מילים או חלקי מילים) נקשרו ישירות כחיקוי של אובייקט, הצליל שלו או רעיון הקשור ישירות כחיקוי של אובייקט (למשל, קוקאבורה).

במאמץ להסביר כיצד רוב השפה, שאינה קשורה כל כך ישירות למשמעות, נובעת מהתחלה אונומטופאית, החלה משמעת האטימולוגיה. באמצעות לימוד ההיסטוריה הנגזרת של מילים (אטימולוגיה) התכוונו חוקרי הטבע להדגים שמקור כל השפה קשור בסופו של דבר למילים המשקפות ישירות את המשמעויות של הפניות שלהן.

הפורום הפילוסופי הראשון על השפה התפתח בסופו של דבר לדיון על סדירות דפוסי השפה. שתי עמדות תיאורטיות בסיסיות הופיעו כמסגרות הסבר לשפה, זו שבחרה באי -סדירות וזו שהתעקשה כי השפה היא בעצם סדירה. מן הבולטות של העמדה האחרונה הפך פופולרי להסביר את אי סדרים של השפה על סמך כך שהשפה איכשהו נפגמה כתוצאה משימוש לא תקין עם הזמן עמדה תיאורטית זו ראתה את צורות השפה הישנות כצורות הטהורות יותר.

עד המאה התשע עשרה הייתה תגובה חמורה לאופיים הספקולטיבי ביותר של הפילוסופיה על שפתו המקורית של האדם שאפיינה עד כה הרבה מחקר השפה. העניין עדיין היה היסטורי, אך המטרה לא הייתה אידיאליסטית כל כך. זה היה עידן רומנטי של גילוי מחדש של העבר הלאומי שפות האם של אומות ומשפחות אומות ולא שפת האם של כל הגזע האנושי הפכו למוקד תשומת הלב. הלאומיות הרומנטית הייתה השפעה מובהקת, אבל אולי סיבה בסיסית יותר למטרה המציאותית יותר הייתה התגובה לשערות לא מדעיות קודמות. הצורך המורגש היה לנקוט בגישה מדעית יותר על ידי ניתוח נתונים אמפיריים. כך הובילה תקופת ההשוואה השיטתית של השפות לצורך שחזור העבר ההיסטורי.

במהלך המאה התשע עשרה במידה רבה בהנהגתם של חוקרים גרמנים, נעשתה כמות מרשימה של עבודת לימוד מפורטת. בהתבסס על גילויו של סר וויליאם ג'ונס שסנסקריט קשורה גנטית גם ללטינית ויוונית ושפות אירופיות אחרות, החלו בלשנים היסטוריים מוקדמים אלה לפתח עקרונות של השוואת שפות. זמינות הנתונים ההיסטוריים לא רק אפשרה התקדמות אפשרית בשחזור השפה ההודו-אירופית המקורית 2 (פרוטו-הודו-אירופאית), היא גם אפשרה לבלשנים לתאר את תהליכי השינוי שבאמצעותם התפתחה השפה הפרוטו למגוון של שפות הודו-אירופיות רבות.

בית הספר ה"ניאו-דקדוק "שבגרמניה ידוע בתרומתו לחקר השינויים הקוליים ברבע האחרון של המאה התשע עשרה. הניאו דקדוקים, באמצעות ניתוח מדוקדק של חומר טקסט היסטורי, הפגינו את הקביעות הבולטת של שינוי הצליל. הרמן פול (1846-1921), התיאורטיקן הבולט של הניאו-דקדוקים, זיהה את הנוחות כמנגנון המרכזי של שינוי הצליל במסגרת הנוחות. 3 לאונרד בלומפילד (1887–1949) היה מבנה אמריקאי מוקדם שהרחיב את העמדה הניאו-דקדוקית בפירוט רב יותר. הוא קיטל את מנגנוני שינוי הצליל כשני סוגים: ייצוב לעומת הידרדרות או פישוט מנגנונים. הוא תיעד לפחות שלושה שינויים מייצבים המאופיינים כתהליכי רפורמציה ופיצוי. בקטגוריה המפשטת בלומפילד תיעד לא פחות מאחד עשר תהליכים של שינוי צליל.

תיעוד מפורט של הניאו דקדוקים על תהליכים שונים של שינוי שפה, במיוחד אלה של שינוי צליל, תרם רבות להצהרת שני עקרונות בסיסיים של שינוי שפה, 1) תהליך ההתייעלות ו 2) תהליך השינוי מחדש. מרטין, אחד הבלשנים ההיסטוריים הבולטים ביותר במאה העשרים, זוכה בניסוח שני עקרונות אלה של שינוי השפה. הוא מתייחס לתהליך הבנייה מחדש, השומר על תקשורת נאותה, כמתנגש עם תהליך ההתייעלות המבטא (בשפה) את הנטייה האנושית לצמצם את המאמץ למינימום.

חוק המינימום מאמץ משפיע על התייעלות בלתי פוסקת של המצב הקיים, הפחתת המורכבות והיתירות, מה שבסופו של דבר מוביל לבנייה מחדש של התאמות במערכות השפה השונות כדי לסייע בשמירה על רמת תקשורת מקובלת. ניתן לכנות את עקרון הבנייה מחדש חוק שימור התקשורת.

יהיה זה מטעה לרמוז שהרמן פול לא היה מעוניין במקור השפה שאלת המוצא בהחלט עניינה את פול כפי שהיא עדיין מעניינת בלשנים כיום. ההבדל המהותי בין הבלשנות המודרנית (ב -175 השנים האחרונות) לזה של שתי האלפיות הקודמות הוא שהבלשנות עברה מהתחום הפילוסופי גרידא לתחום המדעי האמפירי. בלשנים עדיין מסקרנים את שאלת המקורות, אך השערותיהם על מקור השפה חייבות להתבסס על עובדות נצפות לגבי השפה.

יש לציין שני עקרונות יסוד חשובים של השפה, ראוי לשים לב לאפקט ההתייעלות של המאמץ הקטן ביותר ולשמירה על תקשורת מפצה, או לבנות מחדש שתי תצפיות המתייחסות לאלה.

א) שפות פרימיטיביות: אף קבוצה של בני אדם כיום, אפילו אלה החיים בתרבות של תקופת האבן, לא מדברים על מה שניתן היה לתאר כשפה פרימיטיבית. יתר על כן, אף שפה ידועה בכל ההיסטוריה לא הייתה פרימיטיבית כלשהי. אלגין מעיר, "השפות העתיקות ביותר שלשמן כתבנו טקסטים - סנסקריט, למשל - הן לרוב הרבה יותר מסובכות ומסובכות בצורות הדקדוקיות שלהן מאשר שפות עכשוויות רבות." (אלגין 1973: 44) זה, כמובן, אינו מפתיע אותנו אם תהליכי הפשטות הבלתי נמנעים הנראים כיום פעלו באופן עקבי לאורך ההיסטוריה האנושית כולה או רובה (זה כשלעצמו כמובן בלתי מוגדר, אך לפחות נוכל להסיק שתרבויות חומריות פשוטות אינן מרמזות על שפות פשוטות).

ב) יצירתיות של שפה: אוצר המילים עשוי להיחשב לאזור היצירתי ביותר של השפה ואפילו כאן, 'לרוב, אנשים נוטים להתאים מחדש חומר לקסיקלי קיים ולא ליצור חומר חדש לגמרי'. (לנגקר 1967: 186). מלבד התאמה והרחבה של פריטי אוצר מילים קיימים מתוך שפה מסוימת, מילים או חלקי מילים נלקחים בדרך כלל משפות אחרות. לעתים רחוקות שפה מפגינה יצירתיות במובן של המצאת צורות חדשות וייחודיות.

מערכת הכינויים האנגלית ממחישה את שני העקרונות הבסיסיים הפועלים כיום. מערכת הכינויים האנגלית הוותיקה ביותר הבחינה בשלושה מספרים (יחיד, כפול, רבים) עבור כל אחד מהאדם הראשון, השני והשלישי. כיום האנגלית הסטנדרטית מבדילה רק יחיד ורבים. המערכת ה"מוגזמת "בעבר התייעלה על ידי נטרול ההבדל בין דואליות ורבות. בנוסף, אצל האדם השני אתה ההבדל היחיד-ריבוי אבד, וכתוצאה מכך לעמימות בלתי מתקבלת על הדעת (תקשורת לא יעילה) לפעמים. (אחת הפעמים הראשונות שביקשתי מהילדה שהיא כיום אשתי לדייט בסופו של דבר הוצאתי המון אנשים לטיול כי היא לא הייתה בטוחה אם התכוונתי ל'את יחיד 'או ל'סקוויו-רבים ורסקו הייתי נבוך מכדי לא לכלול במפורש את כל מי שהיה שם באותה תקופה. מבחינתי, זו הייתה עמימות בלתי מתקבלת על הדעת!) המבנה מחדש המתקיים כיום באנגלית כדי לתקן את המצב הזה כולל הוספת חלקיקים ממקומות אחרים בדקדוק לתוך הכינוי. מערכת. כינוי חדש בגוף 2-רבים נוצר בצפון-מזרח ארצות הברית על ידי הוספת שם העצם הרגיל & מרכאות & quot אל הכינוי & quotyou & quot וכתוצאה מכך הרבים & quotyous & quot (מבוטאים אותו הדבר כמו & quotewes & quot). הדיאלקט המתפרסם הרבה "הדרומית הדרומית" בנה מחדש את המערכת בצורה אחרת. נוספה כימות ברמת ביטוי & quotall & quot בצורה שנוצרה במגע של & quotyou-all & quot וכתוצאה מכך & quoty'all. & Quot

בלשנים רבים, ככל הנראה כולל מרטינט, מאמינים ששני העקרונות המנוגדים משווים זה לזה. לנגקר קובע, 'כשם שאין שפות פרימיטיביות, אין שפות' מושחתות '. השפות משתנות, אך הן אינן מתפרקות״. (Langacker 1973: 17) זו נקודה קשה לאמת. נראה כי התמיכה בטענה זו תועדה היטב בסקירה היסטורית של מערכת הקול של הספרדית. בעוד שהצלילים השתנו, מספר המאפיינים הייחודיים במערכת נשאר קבוע למדי מבחינת עיבוד המידע תהליך השינוי הכולל לא שינה את פוטנציאל התקשורת. נראה שדוגמאות רבות של בלומפילד לפשטות עקב שינוי צליל משפיעות על קטגוריות תחביר ואוצר מילים. אובדן סיומות של שמות עצם באנגלית הוא מקרה מובהק. קשה להעריך את המורכבות היחסית של פוטנציאל התקשורת של המערכת המתקבלת. בעוד שתפקידי סיום המקרים של זיהוי נושאים, אובייקטים וכו 'הועברו לרמה אחרת בדקדוק (סדר המילים ברמת הסעיף כיום בדרך כלל מזהה את הנושא והאובייקט) קשה לשפוט כיצד שתי המערכות משוות ביעילות התקשורת. . כמה שאלות שיש לשאול הן: 'מה קרה לפונקציות קודמות של סדר מילים בסעיפים?', 'האם סדר המילים עמוס כעת בעבודות של קידוד תפקידים וציון מידע ישן וחדש בשיח?', 'האם המיקוד מעורב?'

השפה מורכבת להפליא. האמצעים המובנים שלה לשילוב ולחיבור מחדש (קינון) של הרמות השונות שלה הציעו ללשנים מובילים רבים כי השפה היא אינסופית תיאורטית אם כי לא מעשית בשימוש היומיומי. זה כמעט נשמע מורכב מדי מכדי להיות מסוגל לזהות כל פילוס משמעותי מהשפה יותר מכפי שניתן היה לזהות בהתבוננות כי השמש בוערת את עצמה.

למיטב ידיעתי אף בלשן אינו טוען ברצינות שתהליך הבנייה מחדש של השפה גובר על תהליך ההתייעלות וכתוצאה מכך התפתחות חיובית איכותית של השפה. אם נחליט שהשפה אכן התפתחה, ואולי התפתחה מתקשורת עם בעלי חיים, נוכל לעשות זאת רק בהנחה שהאבולוציה היא עקרון תקף אוניברסלי. הסוג הזה של א אפריורי ההנמקה הייתה הטעות הבסיסית של 'הדקדוק הספקולטיבי' של המאה התשע עשרה שהיתה קדם מדעית במובן המודרני של המילה.

יתר על כן, הנתונים הנצפים אינם מצביעים על כך שתקופה כזו של התפתחות פרה-היסטורית בכלל הייתה קיימת, ואינם מצביעים על סיבה למצב שיווי המשקל או תהליך הפישוט שאחריו היה צריך להיכנס לפעולה בזמן כלשהו לאחר קדם כזה -פיתוח היסטורי. נועם חומסקי, אחד הבלשנים הבולטים במאה זו, הצביע על כך ששפה אנושית ותקשורת בעלי חיים אינם אפילו ישויות דומות, הן כה שונות.

או שתהליכי ההתייעלות והארגון מחדש מאזנים זה את זה או שתהליך ההתייעלות מצמצם בהדרגה את השפה למערכת מוגבלת של כלליות-יתר. או ששפות אנושיות תמיד היו קיימות עם הפוטנציאל שהם מפגינים כעת או שהפגינו פעם פוטנציאל גדול יותר לתקשורת מדויקת מכפי שהן עושות כיום.

לבוב, סוציו -לשוני עכשווי בולט, מעיר על שני תהליכים אלה במאמץ להבין את מקומה של השפה במסגרת אבולוציונית:

לרוב הלשנים ברור כי תיאוריית ה'הרוס והבניה 'של האבולוציה הלשונית שקולה לטענה כי כל התהליך אינו מתפקד. שכן החלק השיטתי הוא ההרסני, ונדמה כי העיצוב מחדש האנלוגי עושה את הטוב ביותר בעבודה גרועה. ואם עקרון המאמץ הקטן ביותר הוא הגאון הרע שמאחורי ההרס, נוכל להסתכל רק על שינוי השפה כמעין עדות מאסיבית לחטא הקדמון. (לבוב 1973: 245)

בהמשך עבודת הגמר שלו לא מספק לבוב כל אלטרנטיבה רלוונטית לתפקיד הבלתי מתפקד של שינוי השפה. הוא אינו מכחיש ששינוי השפה גורם לגיוון השפות ולא למורכבות הכוללת או לקרינה אדפטיבית. הוא דווקא מחפש תוצאה אבולוציונית פונקציונלית בהתפתחות החברה האנושית. לפיכך הוא מציע שגיוון השפה מספק בידוד תרבותי יחסי, ושומר על פלורליזם תרבותי אשר ככל הנראה מקדם את האבולוציה של החברה האנושית. אך הוא אינו יכול לתת תפקיד פונקציונלי לשינוי שפה אך ורק בתוך התפתחות השפה. נראה כי התפתחות השפה נשלטת על ידי תהליך לא מתפקד (לא אבולוציוני). סיכום:

בלי קשר לאופן בו ננסה להתאים את השפה לתמונה הרחבה יותר, בהתבוננות בשפה בפני עצמה אין הוכחה לכך שהשפה היא תוצר של תהליך התפתחותי חיובי כלשהו. השפה נמצאת במצב של שינוי עקבי שנראה שבמקרה הטוב שומר על מצב שיווי משקל.


6 תשובות 6

למרבה המזל עבורך, רק לפני כמה ימים נתקלתי בספר שעונה על זה ועל רוב כל שאלה שיש לך על המילה זִיוּן והנגזרות הרבות שלה וכל מי שיש לו מעט סקרנות בנושא זה טוב אם יעיין ב- F-word של ג'סי שיידלואר, ספר נגיש ומהנה מאוד. בכתיבת הספר, למחבר הייתה גישה לארכיונים של מילון אוקספורד אנגלית ולמדש המורחבים והמפורסמים ביותר מבין כל המילונים ומדש, כך שמה שיש לו לומר הוא כנראה המילה האחרונה בנושא.

נתחיל בתחילת השאלות שלך. קודם כל, נבט הרעיון שמאחורי המילה בן זונה סביר להניח שהוא ישן מאוד. אני יכול לדמיין שמאז שחר השפה לפני יותר מ -200,000 שנה, אנשים מעליבים זה את זה על ידי תקיפת אמותיהם. להעריך את עמדת העלבון בן זונה אינו דורש ידע בטכנולוגיה, או בתרבות או בהיסטוריה המקומית של כל סביבה מסוימת, ההיגיון שעומד מאחוריו הוא כמעט חסר גיל, כיוון שעליו חוברת אמת אבולוציונית מהותית, הנראית אינסטינקטיבית לכל יצור מאז שהמין התחיל לראשונה. האמת היא שנאמנותה של האם יקרה הן עבורה והן של בן זוגה, ובעיקר נסיבות שליליות הן המשמשות לשחוק אותה.

זה היה בפה. בואו נעשה את זה ברור יותר. העלבת נאמנות האם היא כה עוצמתית מכיוון שהיא נמצאת בקשר לרבות מהנושאים הבסיסיים ביותר שנישואים מוצלחים חייבים לנהל משא ומתן ולומר. דפקתי את אמא שלך מהווה עלבון מפותל רבים המרמז על ציון גדול של דברים לא נעימים. אכן, הוא מציע כי:

אביך טיפש ומשעמם. אין לו מושג, או כוח, להרחיק את אשתו מגבר אחר. אמך פעמיים בו ללא עונש.

אמך זונה וזונה. היא לא רק מגניבה את אביך, אלא היא עושה זאת ברצינות בנישואין, והמשמעות היא שאולי היא עסוקה מדי בכמה שיטפלו בך ובאחים שלך.

אתה לא לגיטימי, ואינך יכול לקבל רכוש לגיטימי, כי אמך לא מספיק טובה כדי להפוך אותו לאורווה של אבא שלך, היא לא טובה מזונה רגילה. בגלל הזנות שלה, מנהל בית אביך לא יכול להיות בטוח שאתה שלו, ולכן הוא לא יסתכן במאמץ קשה של חייו על ילד של גבר אחר, אסון אבולוציוני אם היה כזה.

אביך מעורר רחמים ואינו מסוגל לפרנס אותך. הסיכויים שלו קלושים, והדברים כל כך גרועים במשק הבית שאמא שלך חייבת להפנות את תשומת ליבה לגבר אחר כדי שאתה ואחיך יספיקו לאכול. היא לא רק בחובו, אלא באופן פיגורטיבי, כך גם אתה ואביך.

נימוק נוסף באותם הקווים מראה מדוע עלבון אוהב אבי מזיין או כאלה שיהיו לא הגיוניים נאמנותו של אבא פשוט לא חשובה לבריאות משק הבית כמו של האם. בניגוד לאם, אבא יכול פשוט לפעול כדי לתמוך בכל פירות הדאליינות שלו למעשה, כל עוד אתה בן לגיטימי, בן זונה יכול להיות כינוי שאתה מסתכל עליו בשוויון נפש. זה מצביע על כך שאביך חזק, או עשיר מספיק בכדי להיות מסוגל ליהנות מעמדה כזו. האסימטריה נובעת מחוק ברזל: בן מין מהמין הגברי במצוקה נואשת צפוי להיות מופקר פחות, לא יותר, מכיוון שאף נקבה הזקוקה לרכוש לא תקבל אותו אישה במצוקה נואשת צפויה להיות מופקרת יותר, לא פחות, כי הגישה למין שלה היא הדבר היחיד שיש לה למכור.

לפיכך, לא קשה להבין מדוע א בן זונה, מישהו ש מזיין אימהות, יהפוך בקלות למילת מפתח של זלזול ובוז שיש פוטנציאל בן זונה להסתובב הוא עלבון קיומי המאיים על זהותו של אדם כחבר לגיטימי במשק ביתו.

עם זה מאחורינו, בואו נלך לאטימולוגיה. למרבה הצער, חלק מהאטימולוגיות הניתנות כאן אינן הגיוניות, שכן ה- F-Word מציין בבירור, את המילה זִיוּן עצמו לא הוכח עד סוף המאה ה -15. ברור שהיא הגיעה לעצמה כמילה וולגרית במאות ה -16 וה -17, והחליפה את המילה swife. עם זאת, לאור אופיו הפוריטני של הפרסום באותם ימים, לא נרשם במילון אנגלי עד 1775, ורק עד 1891 היו יותר מכמה מילים וכמה ציטוטים נרשמו על כך, בג'ון פארמר וב- W.e. של הנלי מילון סלנג והאנלוגים שלו.

אתה מבין, זה היה אופי הוולגריות אז הם עשויים לשגשג באנגלית מדוברת, אך בקושי יירשמו עד סוף המאה ה -19. [הספר מגולל אנקדוטה משעשעת של נאשם שדוחה פסק דין הוצאת דיבה נגדו בטענה כבר בשנת 1846 כי זִיוּן, המילה שבה השמיץ אישה, לא הייתה מילה באנגלית.] לפיכך, איננו יכולים להיות בטוחים בכך בן זונה, נשא זִיוּן למעשה לא הוכח בדיבור על ידי התאריכים שכתבנו לראשונה תעודה, ולמרבה הצער הם התוצרים היחידים המתאימים לחקירה היסטורית.

בכל מקרה, להלן הציטוטים הראשונים שניתנו להגדרה המוקדמת ביותר הידועה, אדם נתעב או בזוי:

1918 מכתב בכתב העת Journal of American History LXXXI 1585: האמא המזדיינת שלך יכולה לשים אקדח בידיים שלנו אבל מי מסוגל להוציא אותו? [1918 בה 'דה וויט בלדות של חדר צריף באווי: הריצה האדומה הקטנה שהוא גדל וגדל/דפק גם את אמו ואחותו.] 1928 ג 'מקיי בַּנג'וֹ 229: הרבה חצאיות הפכו אותי לטיפש, אבל זו הפעם הראשונה שנעשה תקע אמא גרם לי ככה.

המילה בן זונה ואז באמת המריא בצבא במלחמות העולם, ונתן את התחושה השנייה, בחור אדם אדם מעריץ אדם אדיר:

1958 ערימת לי (כתב דפוס, מכון קינזי) 1: הוא. אמר מי שם את החור בראש של הזבל הזה/מי יכול היה הרוצח של המסכן הזה 1964 ר.ד אברהמס עמוק בפנים הג'ונגל (נספח ב ') 261: אחד הדברים הטובים ביותר שאפשר לומר על גבר הוא שהוא "בן זונה מרושע" או "בן זונה קשוח", אבל לקרוא לו רק "בן זונה" הוא להזמין נקמה.

ואחרי המלחמות וחזרתם של הכוחות, אני מניח שזה התפוצץ לתודעה העממית כתוצאה מהתעלמות אמות המידה בשנות ה -60, וזה היה זה.


מה מקור השפה? - היסטוריה

אירית ושפות אחותה, וולשית וברטונית, הן בין השפות החיות הוותיקות באירופה. רשומות כתובות חוזרות לתקופה הנוצרית המוקדמת שבה הלטינית הייתה לרוב המדיום הכתוב הרגיל. סופרים איריים היו לפעמים 'מבריקים' או מוסיפים בשוליים של כתבי היד שלהם, ומההגהות האלה הגיע הרבה מהידע שלנו על 'אירית ישנה'. צורה נוספת של כתיבה מוקדמת הייתה 'אוגם', המורכבת מקוד משיכות ונקודות המייצגות את האותיות, ובדרך כלל מוטבע על שולי אבנים זקופות. מאות 'אבני אוגם' אלה עדיין שורדות והן בדרך כלל מכילות שם של אדם, כנראה כמצבת זיכרון. לפעמים הם הוקמו לכבוד מנהיגים או לוחמים מתים.

האירית התפתחה מאחד הניבים הקלטים שהובאו לתקופת הברונזה אירלנד ובריטניה על ידי עידן הברזל הקלטים, שאכלסו את מרכז אירופה לפני כשלושת אלפים שנה. אירלנד פלשה פעמים רבות ולעתים קשה להשיג עדויות עובדתיות. אולם המסורת שבעל פה מתייחסת בעקביות לאירועים ספציפיים כגון 'המגיפה הגדולה' ו'המבול הגדול 'וכו' במונחים מאוד עובדתיים, לצד אירועים מיתולוגיים בעליל. לעתים קרובות הטענות של 'היסטוריה עממית' מאוששות על ידי עדויות דוקומנטריות ואחרות. הפולשים של התקופה הטרומית, כמו פרתלון, טואטה דה דאנן, פיר בולג, מיילסיאנים, פיקטים (או קרוייטני) נחשבים כולם כתושביה העתיקים של אירלנד. ניתן להניח שכאשר הצליחו בסופו של דבר הקלטים לכבוש את המדינה כי היא ארץ עם שפות, תרבויות ועמים רבים ומגוונים, למרות שהאוכלוסייה בוודאי הייתה קטנה, ולשפות הטרום-קלטיות הללו יש השפעה מסוימת על מה שאנו מכנים כיום אירית.

האירית כונתה לראשונה 'גאלית' או 'גוידית' ('גייייל' היא המילה האירית לשפה) על ידי הוולשית. המיתולוגיה והפולקלור הגאלי שופעים בנושאים ומוטיבים קלטיים בדרך כלל, כגון 'dicheannu' (כריתת האויב שנהרג) או 'curadhmhir' (מנת האלופה בחג), כמו גם רבים אחרים. חלק מחודשי השנה נקראים על שם האלוהות הקלטיות הפגאניות 'לונאסה', חודש אוגוסט, על שם האל לוג, וכך גם העיר ליונס שבצרפת. ישנם, כמובן, מאות שמות מקומות איריים ממוצא קלטי/פגאני.

הפלישות הוויקינגיות בין המאות השמינית והעשירית הותירו עקבות מתמשכים על התרבות והשפה של האוכלוסייה, ומילים סקנדינביות טיפוסיות רבות נמצאות באירית המודרנית, במיוחד אלה הנוגעות לאוניות ולניווט. המתיישבים הבאים, הנורמנים במאה ה -12, הביאו להשפעה צרפתית חזקה, במיוחד על ספרות התקופה. חלק מהניבים הדרומיים של האירית עדיין מושפעים מגרמנית הצרפתית, ומכילים כמה מילים צרפתיות בדרך כלל כמו 'גרסון' (ילד).

במאה השבע עשרה, תחת השלטון האנגלי, נאלצו מנהיגים ומורים אירים רבים להגר או להסתתר, ואצל אנשים רבים החינוך המשיך רק ב"בתי הספר לגידור "הבלתי חוקיים, בשדות, באסמים ובסככות. זה הוביל למצב המוזר בו בעל בית היה פונה לשוכר באנגלית, רק אם נענה ביוונית או בלטינית. כאשר צוות סקר הפקקים הראשון הגיע לאירלנד בתחילת המאה התשע עשרה כדי למפות את המדינה, הוא נעזר באנשים מקומיים, וצוות זה הקים את הגרסאות המסומנות של שמות המקומות הנמצאים בשימוש כיום.


גרסאות בין השנים 1400-1700

גיד תהיה איתך (1400-1499)
אלוהים יהיה איתך (1400-1499)
אלוהים יהיה איתך (1500-1700)
אלוהים יהיה איתך אלוהים יציע לכם אלוהים (1576-1600)
אלוהים יהיה איתכם (1576-1650)
אלוהים אלוהים אלוהים אתה אלוהים בוויו (1601- 1625)
אלוהים תקנה אלוהים יקנה אותך (1601-1625)
אלוהים יקנה (1601-1650)
אלוהים יהיה לך (1626-1650)
קנה אלוהים (1651-1675)
אלוהים על ידכם קנה אלוהים (1651-1675)
אלוהים דו -וואי (1651-1675)
אלוהים ביי (1676-1700)
Godbuy (1676-1700)

האמור לעיל הוא רק מדגם מגושם, אני ממליץ למבקרים ולחובבים לבקר בטבלה המלאה בקישור למטה. לדברי המחבר, אשר עקב בקפדנות אחר ההיסטוריה הלקסיקלית של הֱיה שלום, התנאי טוֹב (הוא נשאר באותיות רישיות) הופיע לראשונה ב 1676-1700 בצורות של:


שפה (n.)

מאוחר 13c., langage & quotwords, מה שנאמר, שיחה, שיחה, & quot; מ langage צרפתית עתיקה & quot; דיבור, מילים, כתיבה של שבט, אנשים, אומה & quot; , שפה & quot משורש PIE *dnghu- & quottongue. & quot

ה- -u- היא תוספת אנגלו-צרפתית (ראו gu-) היא לא בוטאה במקור. Meaning "manner of expression" ( vulgar language , etc.) is from c. 1300. Meaning "a language," as English, French, Arabic, etc., is from c. 1300 Century Dictionary (1897) defines this as: "The whole body of uttered signs employed and understood by a given community as expressions of its thoughts the aggregate of words, and of methods of their combination into sentences, used in a community for communication and record and for carrying on the processes of thought." Boutkan (2005) writes: "In general, language unity exists as long as the language is capable of carrying out common innovations, but this does not preclude profound differences among dialects."


Feature The Written Word

Although spoken language is believed to have developed tens of thousands of years ago, the written word emerged much later, as hunter-gatherers developed more permanent agrarian societies.

Some 9,000 years ago, the Sumerians invented counting tokens. These simple stamps were inscribed with pictures that represented the objects to be itemized.

They could be impressed in clay to document a record of land, grain, or cattle ownership.

These pictographs became more stylized as scribes began drawing them with a wedge-shaped stylus made of reeds.

This script is now known as cuneiform, our first written language.

The next step occurred in Egypt, sometime toward the end of the fourth millennium B.C.

Unlike cuneiform, which depicted individual objects, hieroglyphics represented sounds.

This major advance, called a &ldquoone-sign, one-sound&rdquo system of writing, is regarded as the first alphabet.

Language developed elsewhere, too.

Cultures with no apparent connection to the Near East -- in China, the Indus valley, and much later, the Olmecs and Mayans of Mesoamerica -- developed their own advanced alphabets.

Whether these arose independently or were influenced by existing languages is still a matter of fierce debate among scholars.

  • עיון לפי עונה
    • עונה 11
    • עונה 10
    • עונה 9
    • עונה 8
    • עונה 7
    • עונה 6
    • עונה 5
    • עונה 4
    • עונה 3
    • עונה 2
    • עונה 1

    תמכו בתחנת PBS המקומית שלכם: תרמו עכשיו

    תנאי שימוש | מדיניות פרטיות | והעתק 2003 - 2014 השידור הציבורי באורגון. כל הזכויות שמורות.


    צפו בסרטון: Wittgenstein e la filosofia del linguaggio (יָנוּאָר 2022).